Între imagine și realitate: modul în care percepem cu toții lumea

Există doi bărbați într-un spital, pe laturile opuse ale unei camere. Nu se pot vedea, dar sunt suficient de aproape pentru a vorbi. Saptamanile trec. Un bărbat descrie o vedere din afara ferestrei către celălalt: nori albi, cer albastru, cardinali care zboară. Omul care ascultă începe să devină invidios - nu are fereastră, ci doar un perete gol în câmpul său vizual. Omul descrie punctele de vedere schimbătoare: furtuni fantastice, apusuri de soare, averse de ploaie, până când este suficient de bine pentru a părăsi spitalul. Omul de lângă peretele gol imploră să fie mutat în patul celuilalt, pentru a vedea vederea despre care i s-a spus. Dar când este mutat, descoperă că nu există fereastră. Nu a existat niciodată. Ceea ce omul a descris a fost doar imaginația sa. Crearea imaginilor nu a avut nicio realitate care să o susțină.

Intre

Modul în care percepem lumea este mai fluid decât binele faptului și al ficțiunii. Pe parcursul fiecărei zile, ne confruntăm cu fluxuri continue de imagini, limbaj și experiențe - unele verificabile, altele inventate, multe între ele. Distanța dintre autor și cititor a crescut în abstractizare. La nivel individual, mulți dintre noi selectăm reprezentări ale vieții noastre pe rețelele de socializare, pregătind ceea ce vrem să impunem ca imagine a noastră pentru prieteni, colegi, străini și poate cel mai important pentru noi înșine. La o scară mai mare, istoria funcționează ca un filtru care prezintă o singură imagine - o versiune limitată și reductivă a trecutului nostru comun.

Post-adevărul a fost declarat cuvântul internațional al anului 2016 al Oxford English Dictionary. Luați în considerare alegerile recente: oamenii din alte părți ale globului, în afara Statelor Unite unde scriu acest lucru, au produs mii de articole de știri pro-Trump false, care au fost împărtășite de milioane de ori - modelând credințele oamenilor, imaginația lor luând zbor. Sentimentul adevărului, dorința noastră ca ceva să fie adevărat și credința noastră într-o imagine pe care vrem să o facem adevărat a eclipsat ideea adevărului în sine. Realitatea, cu complexitatea, contradicțiile și provocările sale, șchiopătează în spatele clasei, înclinând capul, așteptând un capac minunat. Și-a pierdut semnificația.

În ce moment exact s-a transformat realul în ireal, realitatea în reverie? Unde era granița? - Milan Kundera , Identitate

Iconografia genului.Mediu / Autor furnizat

Gândiți-vă la una dintre cele mai elementare și funcționale expresii ale designului: pictograma semnului de baie, care indică două sexe definitorii. Acum este încărcat cu muniție, în special în statul Carolina de Nord, unde a fost adoptată o legislatură pentru a se asigura că persoanele transgender folosesc doar baia corespunzătoare sexului de pe certificatul lor de naștere. Ideea că cineva definit de bărbați de către autorități, acum se identifică ca femeie, a provocat indignare. S-au adus argumente și s-au agățat, unul fiind faptul că bărbații pedofili îmbrăcați în femei ar ataca femeile „reale”. Cu toate acestea, realitatea contrazice această imagine a prădătorilor: Centrul Național pentru Egalitate Transgenră, Campania pentru Drepturile Omului și Uniunea Americană pentru Libertăți Civile nu raportați nicio dovadă statistică a acestui tip de violență. Cu toate acestea, conflictul dintre modul în care vedem o persoană în fața noastră și descrierea vizuală a modului în care „ar trebui să arate” acea persoană este atât de puternic, încât poate duce la haos - chiar și la moarte. Este un conflict de intoleranță.

*****

O temă definitorie a campaniei Trump a fost teama musulmanilor - legăturile lor implicite cu terorismul și siguranța țării noastre. Sunt cam 1,6 miliarde Musulmanii din lume, aproximativ 23% din populația umană. Mai puțin de 100.000 de oameni, un raport al Bipartisan Policy Center estimează , luptă pentru cauze jihadiste. Aceasta este .0000625% din populația musulmană. Pentru a înțelege această cifră incomprensibil de mică, înmulțiți-o cu 1000 și rămâne totuși doar .0625%. Șansele ca un american să moară ca urmare a activității teroriste sunt aproximativ 1 din 20 de milioane - același procent statistic pe care îl vei muri prin a fi zdrobit sub canapea.

În ciuda acestor statistici extrem de scăzute, suntem saturați de imagini de frică, de violență sângeroasă, de teroare. Acest lucru se joacă în mod eficient la modul în care mintea noastră răspunde în mod înnăscut la amenințare: imaginea violenței nu numai că produce emoții mai puternice în mintea noastră, dar domină știrile - și, prin urmare, conștiința noastră. Aceasta se încadrează în ceea ce psihologul Daniel Kahneman numește o cascadă de disponibilitate: un proces de credință format atât de ușurința unei imagini care vine în minte, cât și de volumul disponibilității. Când informațiile sau imaginile se repetă mereu, indiferent de consecința sau gradul de pericol pe care le reprezintă, acestea devin cele mai reale și cele mai urgente.

Șansele de a muri din cauza unei activități teroriste în Statele Unite sunt egale cu a fi zdrobit de mobilier.Mediu / Autor furnizat

Statistic, este cel mai probabil să murim din ceva mult mai puțin dramatic și viu în mintea noastră: boli de inimă, o afecțiune cauzată de mii de decizii, genetică, istorie. Dar nu există o imagine imediată a amenințării sale reale. Ce se întâmplă dacă fondurile destinate distrugerii terorismului ar fi redirecționate către ceea ce este, din punct de vedere statistic, cel mai probabil vinovat al morții? Sau, imaginați-vă dacă nu a existat doar o discuție despre interzicerea musulmanilor de a intra în țară, datorită capacității lor sugerate de terorism, ci și conversațiilor de interzicere a canapelelor datorită capacității lor analoage de a ne ucide. Casa Albă, luminată în culori curcubeu.MLADEN ANTONOV / AFP / Getty Images

Cu câteva luni în urmă, am fost invitat de Biserica lui Iisus Hristos și Sfinții din Zilele din Urmă să fiu într-un panel care să discute despre modul în care designerii pot prospera în limitele unui brand consacrat. A făcut parte dintr-o celebrare a primelor linii directoare ale mărcii LDS. Teza mea a fost următoarea: pentru ca un brand să prospere, trebuie să găsească un echilibru între consistență și variație. Gândiți-vă la Nike, Apple sau Google, permițând evoluția pe baza clienților, a publicului și chiar a designerilor. Deoarece Biserica LDS nu vinde un produs corporativ, am crezut că un exemplu cultural ar putea avea un impact mai mare și am arătat steagul curcubeu. Istoria vizuală a steagului documentează modul în care utilizarea sa sa schimbat de-a lungul timpului, la fel cum s-au schimbat acceptarea și înțelegerea comunității LGBT. Au fost 3 minute dintr-o prezentare de 15 minute.

Am trimis prezentarea echipei LDS care a organizat evenimentul, din motive tehnice și de testare, moment în care mi-au cerut să elimin secțiunea despre steag, deoarece ar putea fi percepută ca o provocare. Am exprimat că, în calitate de designer, era important să folosim un exemplu de simbol cultural care se schimbă în timp, în modurile dinamice și surprinzătoare pe care le are și că era mai relevant decât să arătăm mărcile corporative tradiționale. De asemenea, am exprimat că, dacă nu putea fi privit ca un studiu vizual, poate că nu eram cea mai bună persoană care să fie inclusă în acest panel și discuție. Organizatorul a fost de acord și nu am făcut parte din această discuție. Imaginile, în special realitatea pe care o reprezintă, ar putea distrage atenția de la conversația mai amplă. Revoluția de catifea în Cehoslovacia.Wikimedia Commons

La 17 noiembrie 1989, oamenii din Cehoslovacia, cunoscută anterior, au început o mișcare pentru a-și răsturna guvernul - denumită acum Revoluția de catifea. Prin rezistență pasivă, sute de mii de oameni au pus capăt unei guvernări comuniste de 41 de ani. A început cu un marș studențesc, atrăgând aproximativ 15.000 de oameni. Dar pe măsură ce s-a răspândit rapid despre moartea unui student - Martin Šmíd - care a fost ucis în timpul marșului în mâinile poliției, demonstrațiile s-au înmulțit la peste 500.000 de oameni în toată țara. Susținătorii s-au recunoscut unii pe alții prin chei zgârcite, ceea ce înseamnă atât deblocarea ușilor, cât și un rămas bun pentru comuniști. O săptămână mai târziu, întreaga conducere a Partidului Comunist din Cehoslovacia a demisionat.

Dar ceea ce oamenii nu știau sau nu puteau accepta este că studentul Martin Šmíd nu a murit. Nu a fost ucis din mâna forțelor de poliție. El nu a existat niciodată. Atât moartea, cât și viața lui au fost pur ficțiune care au saturat țara, alimentând cauza lor. Imaginea morții sale va continua - începând și terminând în întregime în imaginația noastră - și totuși, contribuind la unul dintre cele mai mari transferuri pașnice de putere din istorie.

Imaginația noastră se naște din trecuturile noastre, din prezentele noastre, din speranțele noastre, din dorințele noastre, din sfâșieturile inimii noastre - creând un punct de vedere unic. Fiecare dintre noi aduce acest peisaj al vieții noastre la modul în care vedem și percepem lumea. Vedem fiecare prin lentila celui mai semnificativ cadru: propria noastră identitate. A ignora acest lucru înseamnă a ignora realitatea de a fi om. Intrăm într-o eră promisă să facem America din nou mare, o frază care ne eliberează imaginația cu imagini ale unei vieți preferate, a unei vieți mai bune, a ceea ce este acum. Este o frază pe care am putea să o traducem cu toții: „Fă-mi din nou viața grozavă.

Un lucru pe care îl avem cu toții în comun acum este următorul: existăm într-un spațiu cavernos și neînfășurat între imagine și realitate, selectând biți și informații pentru a completa o imagine a ceea ce vrem să fim reali. Dacă o piesă nu se potrivește, dacă ne provoacă convingerile sau ceea ce dorim să fie adevărat, o putem arunca oricând pentru una care susține ceea ce vrem să vedem. Deși acesta nu este un comportament nou (capitolul care precede lumea noastră „Post-Adevăr” nu ar putea fi numit „Adevăr”), acesta este acum în fața și centrul scenei mondiale, înconjurat de reflectoare.

Adevărul, ficțiunea și spațiul fuzzy dintre toate pot arăta la fel, mai ales prin intermediul mass-media digitale. Ceea ce vedem și citim este întotdeauna completat de imaginația noastră, la fel cum cărămizile au nevoie de mortar pentru a finaliza o clădire. Pentru a ieși din cadrul nostru individual - setarea noastră implicită, așa cum s-a referit la David Foster Wallace - ne putem contesta presupunerile și convingerile prin educație, dovezi și experiență.

Acest lucru ridică responsabilitatea tuturor în comunicare, în special cea a unui designer. Abilitatea noastră de a aduce formă informației, claritate unei idei și formă unui fapt este cea mai importantă contribuție pe care o putem aduce lumii noastre.

Rolul designului nu a fost niciodată mai important în căutarea noastră de înțelegere.

Vederea vine înainte de cuvinte ... Este a vedea care ne stabilește locul în lumea înconjurătoare; explicăm acea lume cu cuvinte, dar cuvintele nu pot anula niciodată faptul că suntem înconjurați de ea. Relația dintre ceea ce vedem și ceea ce știm nu este niciodată stabilită. —John Berger

Sue Walsh este director creativ la SYPartners și facultate la Școala de Arte Vizuale . Sue este fost director de artă senior la Milton Glaser Incorporated . Această piesă a fost publicată inițial la postat de SYPartners .