Principal Divertisment Leonard Cohen aruncă o strălucire slabă dar sfântă în „You Want It Darker”

Leonard Cohen aruncă o strălucire slabă dar sfântă în „You Want It Darker”

Actualizați: Leonard Cohen a murit pe 7 noiembrie.

Duminică seara a marcat începutul lui Shemini Atzeret, o sărbătoare evreiască care sărbătorește sfârșitul festivalului recoltei, Sukkot. În timp ce Sukkot semnifică sfârșitul anului recoltării, Shemini Atzeret și celebrarea Simchat Torah marchează finalizarea lecturilor Torei din anul, cele cinci cărți originale ale lui Moise care alcătuiesc Vechiul Testament.

Cât de potrivit ar fi ca Leonard Cohen să ne binecuvânteze cu al 14-lea album de muzică, You Want It Darker , chiar înainte ca recolta să se termine și sulurile să fie reînfășurate. Faptul că a sosit într-o vineri, inaugurând Șabatul cu o strălucire slabă, dar sfântă, se potrivește și el.

Cea mai recentă colecție de cântece a lui Cohen dovedește o însumare a celor mai durabile imagini ale poetului, cele mai iluminate cuvinte ale sale, modelate în investigații ale sufletului și corpului, sacrului și profanului. El se întoarce la ședința la masa cuiva, o imagine obișnuită în cântecele sale, pentru a părăsi masa câteva cântece mai târziu. Dansează încet printr-un alt vals din epoca în care rock 'n roll era tânăr, subminând mesajul devotamentului tânăr cu reflecțiile sale sumbre, târzii în viață.

Și după închiderea albumului, el a aruncat orice pasiune cu artefacte, de la ruinele și altarele care au populat cele mai clasice explorări ale dreptății biblice, la centrul comercial sfânt care a ajuns să definească o astfel de dreptate astăzi.

Deasupra acestei colecții sunt încă lauri religioase, deși sunt amenințate. Suntem în mintea unui om care și-a legat atât de intim spiritualitatea de frumusețea formei unui îndrăgostit, dar acum forma lipsește din viața sa și a plâns pe tot parcursul. Acesta este vintage Cohen în felul acesta, tânărul poet prinț al Montréalului, așezat cu singurătatea sa în venerație ascetică și aproape gândire monahală. Am avut întotdeauna o atracție pentru acest tip de viață ascetică, a spus Cohen lui Michael Harris în 1969. Nu pentru că este ascetic, ci pentru că este estetic . imi placecamere goale.

Limitat din nou la singurătate, maestrul joacă singur.

Am fost conduși să-l imaginăm pe Cohen petrecându-și diminețile meditând în costume Armani, după-amiezile sale luptând cu muza, serile stând în cafenele în care mănâncă, bea și vorbește sufletesc, dar flirtând cu frumoasele alunuri ale străzii, a scris marele autor Tom Robbins într-un tribut din '95 adus lui Cohen. Este posibil ca acesta să fie un portret distorsionat. Cu toate acestea, apocriful are un adevăr special.

Într-un alt moment, adaugă Robbins, nimeni nu poate spune „gol” la fel de gol ca Leonard Cohen.

Nimeni nu poate spune „gol” la fel de gol ca Leonard Cohen. — Tom Robbins

De aceea, cititorii au reacționat atât de brusc când Cohen a spus că este gata să moară, un sentiment explorat spiritual din înregistrare și extras din minunatul lui David Remnick New Yorkeză profil pe el din luna trecută, de nenumărate puncte de vânzare înfometate de un titlu pe care se poate face clic. Ne amintim că spunea asta de ani de zile ascultând If It Be Your Will, deși acum pare să spună asta.

Fragilitățile de vârstă ale lui Cohen pe care Remnick le cataloghează în piesă - Cohen stă pe un scaun medical, fracturile compuse pe spate, disponibilitatea lui de curmudgeon de a prelua un autor pentru că a întârziat și a lăsat un bătrân în așteptare - caracterizează un om care este gata pentru a face o declarație grandioasă, finală. Și, ca să fim sinceri, Cohen le face de ani buni.

Căutând să corecteze linia care a fost ruptă de contextul său de formă lungă, Cohen și-a revizuit declarația către o mulțime din Los Angeles săptămâni mai târziu, spunând: Am fost mereu în autodramatizare. Intenționez să trăiesc pentru totdeauna. Cohen a împlinit 82 de ani luna trecută.

Luați în considerare subtextul You Want It Darker . S-a făcut mult din prima piesă de titlu, cu cântarea sa de Hineni sau הנני, care se traduce aici sunt în ebraică. Folosit în Tora de nouă ori, este asociat cu asumarea responsabilității și pregătirii, mai degrabă decât cu o simplă declarație de locație. Cohen a pretins că pleacă acasă acum două albume, pe pista de deschidere a Idei vechi . Dar acum, recrutarea în rândurile sale un cantor și corul său din vechea sinagogă Ashkenazi din Montréal unde s-au închinat generații de Cohens , unde un portret al străbunicului său atârnă pe peretele templului, Cohen nu mai merge acasă. El este acolo.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]

Chiar și cu această întoarcere, Cohen nu este mulțumit. De data aceasta este în pierdere și vrea să niveleze dezechilibrul înainte de a părăsi planeta.

Această pierdere începe să se redea în următoarea piesă a albumului, Tratat, când își dorește să existe un tratat pe care să-l putem semna ... între dragostea ta și a mea. Îmi amintesc de piesa lui Cohen Noaptea vine din Diverse poziții , în care face aluzie la războiul Yom Kippur: Ne luptam în Egipt când au semnat acest acord, că nimeni altcineva nu trebuia să moară. Aici, în tratat, acordul pare un vis îndepărtat, în timp ce ideea că dragostea lui va fi reciprocă sună mai puțin inevitabilă. Vechiul cântec a personificat noaptea ca femeie (iar noaptea a venit, ea a fost foarte calmă), dar nopțile actuale ale lui Cohen par să nu aibă deloc femei în ele.

Mai multe indicii vin încă în tratat. Cohen stă la masa acestui vechi iubit în fiecare seară, transformând suprafața într-un loc de întâlnire, un teren comun. El cântă Jubileul, un festival biblic din Levitic 25 care marchează o perioadă, la fiecare 49 de ani, când sclavii vor fi eliberați și datoriile vor fi soluționate. Cohen își sărbătorește eliberarea spunând că a fost mult timp sclavul iubirii, dar acum este liber. La fel ca momentele sale cele mai afectante, este dulce-dulce.

[protected-iframe id = 01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154682631529644 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; overflow: ascuns; defilare = nu]

A cui dragoste s-a sfârșit, eliberându-l de robie? O linie către sfârșitul cântecului sugerează că îi cântă Marianne Ihlen - Îmi pare foarte rău pentru fantoma aceea pe care ți-am făcut-o să fii, doar unul dintre noi a fost real și asta am fost eu. Cohen a tratat-o ​​de mult pe Marianne ca pe o figură aproape mesianică din viața și opera sa, imortalizând prima lor despărțire în cântec. La mijlocul anilor ’60, când Cohen a început să-și înregistreze melodiile și să câștige succes mondial, Marianne a devenit cunoscută fanilor săi ca acea figură antică - muza, scrie Remnick.

Este fantoma căreia i se cere scuze Cohen? Dorința lui de a-i transforma dragostea într-o antichitate romantică de dragul cântecelor sale sugerează cu siguranță, la fel ca și zilele care au dus la moartea ei, la începutul acestui an. A fost ciudat poveste să devină virală, dar Cohen i-a scris lui Ihlen o scrisoare cu câteva zile chiar înainte de trecerea ei, care a fost citită la înmormântarea ei. Ei bine, Marianne a ajuns în acest moment când suntem atât de bătrâni și corpurile noastre se destramă și cred că te voi urmări foarte curând, a scris el. Să știi că sunt atât de aproape în spatele tău încât, dacă îți întinzi mâna, cred că poți ajunge la a mea.

Pentru legiuni de fani adoratori, melodia atemporală Atât de mult, Marianne apoi a devenit o pustie, cu rădăcini sumbre în prezent.

Citind profilul lui Remnick, luciditatea lui Cohen în amintirea anilor în care a cunoscut-o pe Marianne în timp ce locuia pe Insula grecească Hydra citea ca un vis boem. Pe biroul meu ar exista o gardenie care parfumează întreaga cameră, a spus el. Ar fi un mic sandwich la prânz. Dulceață, dulceață peste tot.

Drogurile, locația exotică, muza - toate aceste elemente au devenit o parte a mitului lui Cohen și s-ar putea să regrete că a înțeles-o pe Marianne, sugerând chiar că el este responsabil pentru transformarea ei în fantomă. Narațiunea lui Cohen aici devine mai puțin despre faptul că el ajunge la o declarație sonică finală inteligentă, modul în care Bowie și-a făcut ieșirea și mai mult un fel de dinamică a lui Johnny și June Carter Cash - când cel pe care l-ai iubit întotdeauna a dispărut, este greu să nu simțiți-vă pierdut.

Adevărata esență a lui Dumnezeu a fost mult timp ascunsă, la fel ca frumusețea unei femei pe care Cohen nu o poate convinge să se dezbrace.

Un instrument grecesc numit bouzouki, asemănător cu o mandolină, poate fi auzit mai târziu în melodia Traveling Light, sugerând că Cohen își amintește încă zilele lor pe Hydra cu o luciditate sacră. Am făcut călătorie după călătorie, așezat pe terasa mea din Grecia, așteptând să-l văd pe Dumnezeu, i-a spus lui Remnick. În general, am ajuns cu o mahmureală proastă.

Robbins a considerat, de asemenea, acei ani ca fiind cheia transformării misticii sale. În Manhattan, gresie a pătruns în sticla de cerneală, a scris el. La Viena, cutia lui de condimente a explodat. Pe insula grecească Hydra, Orfeu a venit la el în zori, călărind pe un măgar transparent și și-a aruncat chitara ieftină. Din acel moment, s-a expus nerușinat și de bună voie la contagiunea muzicii. Curiozității secrete religioase a călătorului i s-a adăugat demnitatea deschisă și nebunească a trubadurului. Când s-a întors în America, cântecele funcționau în el ca albinele la mansardă. Cunoscătorii au dezvoltat pofte de miere nocturnă, în ciuda faptului că inimile erau înțepate ocazional.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]

Îngropat în discuția lui Cohen despre lumina călătoare este încă o înțelepciune mai profundă. Cohen nu a pretins niciodată că este un înțelept învățat despre Cabala, studiul misticismului evreiesc. Dar lucrarea sa reflectă adesea cele cinci lumi ale Cabalei, trasând căutarea omului spre iluminare, în vălurile de ascundere din trecut. Adevărata esență a lui Dumnezeu a fost mult timp ascunsă, la fel ca frumusețea unei femei pe care Cohen nu o poate convinge să se dezbrace. Actul creației fizice devine o sferă, o poartă de acces la mărturia formelor divine, până când omul urcă pentru a vedea lumina lui Dumnezeu, neobscurată, în esența primordială.

Îmbrățișarea contraculturii de către Cohen a însemnat că a văzut valoare în capacitatea esoterismului cosmic și psihedelic de a genera un sentiment similar de sens infinit în viața sa și de a-l aduce mai aproape de divin. Din acest motiv, mesajele sale de pace și unitate mi-au amintit întotdeauna de marele rabin contracultural, Zalman Schachter-Shalomi.

Reb Zalman a fost renumit pentru că a introdus mișcarea de reînnoire evreiască, care a îmbrățișat conștiința Gaia pentru a realiza că planeta noastră este un lucru viu. A împiedicat acidul cu Tim Leary și a susținut experimentarea psihedelică ca mijloc de a-l apropia pe Dumnezeu. Abia atunci am putut examina imaginea unui tufiș aprins ca fiind prima experiență psihedelică înregistrată din istorie, într-adevăr. Studiile lui Reb Zalman au legitimat ezoterismul Cabalei pentru ca generațiile ulterioare de vedete pop și mame yoga să le înghită, în forme diluate. Leonard Cohen.Facebook

Există o poveste pe care Remnick o relatează alături de Cohen, spre sfârșitul turneului mondial al lui Cohen din ’72, unde părăsește scena din Israel după ce spectacolul nu merge bine și este înviat printr-o călătorie improvizată cu acid. Ira Nadel’s Diverse poziții: O viață a lui Leonard Cohen surprinde, de asemenea, momentul frumos, în care îngăduința psihedelică nu îl separă pe Cohen de realitatea de față, ci îl apropie cumva de ea.

Presiunea efectuării concertului final al turneului în orașul sfânt Ierusalim a contribuit la starea sa, scrie Nadel. În dressing, un Cohen tulburat a respins cererile muzicienilor și managerului său de a reveni pe scenă. Mai mulți promotori israelieni, ascultând conversația, au ieșit la mulțime și au transmis vestea: Cohen nu va fi performant și își vor primi banii înapoi. Publicul tânăr a răspuns cântând melodia ebraică, [Hevenu Shalom Aleichem]. În culise, Cohen a decis brusc că are nevoie de bărbierit; scotocind în cutia de chitară după aparatul de ras, a spionat un plic cu puțin acid de acum ani. S-a întors către trupa sa și a întrebat: „Să nu încercăm ceva?” „De ce nu?”, Au răspuns ei.

Și „la fel ca Euharistia”, a spus Cohen, „am rupt plicul și am împărțit porții mici fiecărui membru al trupei.” Un bărbierit rapid, o țigară și apoi ieșit pe scenă pentru a primi o primire tumultuoasă. LSD-ul a intrat în vigoare când a început să cânte și a văzut mulțimea unindu-se în imaginea măreață a „Vechiului Zilelor” din visul lui Daniel în Vechiul Testament. Această imagine, „Vechiul Zilelor”, care a fost martorul întregii istorii, l-a întrebat: „Asta este totul, acest spectacol pe scenă?” Livrarea sau du-te acasă a fost îndemnul. În acel moment, Cohen cântase intens „So Long, Marianne” și i-a apărut o viziune despre Marianne. A început să plângă și, pentru a-și ascunde lacrimile, s-a întors spre trupă - doar pentru a descoperi că și ei erau în lacrimi.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]

Luați în considerare faptul că Cohen evocă euharistia aici ca unul dintre numeroasele exemple în care mondenitatea sa a eclipsat teologii strict semite. În timp ce Cabala se întoarce în Evul Mediu, fuziunea lui Cohen a spiritualității și a sexului pare să se întoarcă și la acea vreme, așa cum vedem în imagine de copertă de Skin nou pentru o ceremonie veche , care înfățișează o gravură a doi îngeri pe cale să se tragă din textul alchimic Filozofii rozariului .

În opinia mea, nu este posibil să apreciem rezonanțele cabalistice din Cohen fără a lua în considerare fascinația sa complexă pentru acest crez hristologic fundamental, scrie Elliot Wolfson în New Jerusalem Glowing: Cântece și poezii ale lui Leonard Cohen într-o cheie cabalistică. În acest moment, trebuie să ne concentrăm obiectivul mai restrâns asupra impactului idealului monahal creștin asupra amestecului de erotism și asceză care caracterizează dorința spirituală a lui Cohen, în continuă schimbare, dar distinct recunoscută.

Acea dorință a luat și multe alte forme, fie pe Muntele Baldy din California, în timp ce studia să devină călugăr Zen, fie cu Remnick, schimonosind în apartamentul său din Los Angeles. Până în prezent, Cohen citește profund într-o ediție multivolumă a Zoharului, textul principal al misticismului evreiesc; Biblia ebraică; și textele budiste, scrie Remnick. În conversațiile noastre, el a menționat Evangheliile gnostice, Cabala Lurianică, cărțile filozofiei hinduse, cărțile lui Carl Jung. Răspuns la Iov și biografia lui Gershom Scholem despre Sabbatai Sevi, un autoproclamat Mesia al secolului al XVII-lea.

Acestea sunt adânciturile profund spirituale ale minții lui Cohen, unde ajunge peste cameră, unde transformă masa dintr-un loc reciproc de compromis în Tratat într-o suprafață de joc, câteva cântece mai târziu în Leaving the Table.

Părăsirea mesei este un vals care joacă ca. Amintiri de la Cohen’s Moartea unui bărbat cu doamne Întorcându-se la un dans imaginat în sala de gimnaziu a liceului, câștigă naziștii, cu Cohen fixându-și o cruce de fier la rever. În acel moment de intimidare, Cohen se ridică la provocarea recuperării - Am mers până la cea mai înaltă și cea mai blondă fată, i-am spus: „Uite, nu mă cunoști acum, dar foarte curând o vei face!”

Părăsirea mesei are un sentiment similar de schmaltz de demult, ceea ce înseamnă un alt act de recuperare - Cohen nu mai caută mila iubirii. El spune că a ieșit din joc și nu mai are nevoie de iertare. A dansat până la sfârșitul iubirii și încă își dă seama ce urmează.

Poate că este eliberat de conștientizarea faptului că toate exercițiile spirituale, toate paginile cu urechi de câine ale tomelor sale bine purtate, urmăreau să înțeleagă ceva mult mai esoteric decât acele cuvinte.

Dar există bucurie chiar și în libertatea lui Cohen de robia iubirii. Dacă mintea și corpul sunt pe o axă spirituală, poate mila și judecata sunt pe alta.

Plângerile lui Cohen se întâlnesc din nou cu corul Sinagogii Shaar Hashomayim pe Seemed the Better Way, dar greutatea devine mai însorită. Pe următoarea pistă Steer Your Way, Cohen se îndepărtează de propriile sale dualități și absolvenții bipolare pentru a sugera un optimism în abandonarea lor. După ce trece pe lângă altar și mall, el trece peste artefacte mai puțin tangibile: Conduce-ți inima dincolo de adevărul în care ai crezut ieri, cum ar fi bunătatea fundamentală și înțelepciunea Căii. Îndreptați-vă inima, inima prețioasă, pe lângă femeile pe care le-ați cumpărat, an de an, lună de lună, zi de zi, gândite de gând. Indicați schimbarea rară la cheia majoră.

Poate că este o minciună să considerăm că legătura lui Cohen cu înțelepciunea Căii a fost întreruptă sau poate că este eliberat de conștientizarea faptului că toate exercițiile sale spirituale, toate paginile cu urechi de câine către tomele sale bine purtate, erau în căutarea înțelegerii ceva mult mai ezoteric decât dragostea pentru început.

[protected-iframe id = 8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154701139089 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; overflow: ascuns; defilare = nu]

Fără cusur Cântec Maestru de pe primul său album îmi vine în minte când te gândești la frumusețea pe care o văzuse întotdeauna în posesia sa - Maestrul tău te-a dus călătorind, cel puțin așa ai spus și acum te întorci să-ți aduci vinul și pâinea prizonierului? Este ca și cum Cohen s-ar fi trezit în sfârșit la urâțenia unei astfel de posesii și la moștenirea murdară pe care o lasă, toți acești ani mai târziu, când nicio cantitate de frumusețe nu poate spăla realizarea.

Master Song încapsulează acea latură sângeroasă a anilor '60, despre care baby boomers nu vorbește niciodată cu adevărat despre atât de mult, venirea din iluminare când doza dispare și o nesiguranță măruntă, trecătoare, face loc unei gelozii imense. Femeia pe care a adus-o la Maestru ar putea fi în egală măsură un iubit împărtășit sau un sacrificiu ritualic. Oricum ar fi, ea este cu Maestrul acum, iar coapsele ei sunt ruine. Dar el și Maestrul sunt conectați, indiferent cât de mult se simte trădat Cohen. Și pentru un iubit mai în vârstă al ei, Cohen era probabil și un Maestru.

Există dovezi că omagiatul ar putea fi la curent cu secretul universului, scrie Robbins, care, în caz că vă întrebați, este pur și simplu aceasta: totul este conectat. Tot. Multe dintre link-uri, dacă nu chiar cele mai multe, sunt dificil de determinat. Instrumentul, aparatul, raza focalizată care poate descoperi și lumina acele conexiuni este limbajul. Și, așa cum o îndrăgostire bruscă va lumina de multe ori atmosfera biochimică a unei persoane mai pirotehnic decât orice atașament profund, continuu, tot așa o explozie improbabilă, neașteptată, de imaginație lingvistică va dezvălui de obicei adevăruri mai mari decât cea mai exigentă erudiție.

Poate că adevăratul iubit al lui Cohen a fost întotdeauna limbajul, indiferent dacă cuvintele au fost iluminate de maeștrii din trecut sau scrise în mâna sa. Acum, liber de robia iubirii, el își poate vedea în sfârșit cuvintele pentru ceea ce sunt - amintiri ale cărnii și profeții ale spiritului.

Articole Interesante