Lupe Fiasco.Facebook Când Lupe Fiasco își lansează al șaselea LP, Droguri ușoare , mâine, se va acorda multă atenție subtextului și temelor rimelor sale de către cei care caută indicii de retorică antisemită.
La mijlocul lunii decembrie, rapperul a împărtășit un single numit N.E.R.D., care a luminat comunitatea muzicală pentru această linie specială de ridicare a sprâncenelor: Artiști care sunt jefuiți pentru publicare / De către executivi evrei murdari care cred că este pomană din legământ.
După cum ne-am putea imagina, a intervenit Liga Anti-Defăimare, iar CEO-ul ADL, Jonathan Greenblatt, a lansat o declarație:
Aceste versuri întăresc mitul antisemit al controlului evreiesc asupra industriei muzicale, un stereotip care a fost exploatat în ultimii ani de către bine-cunoscuți hatemongers. Este iresponsabil ca un artist înregistrator să perpetueze stereotipul antisemit odios al „evreului lacom.” Chiar dacă Lupe Fiasco are îngrijorări cu privire la exploatarea producției sale artistice, este deplorabil să stigmatizăm un întreg grup ca răspuns. Fiasco are o reputație bine câștigată ca un artist hip-hop foarte respectat. Într-un moment în care există divizii semnificative în toată țara, suntem dezamăgiți că nu a ales să-și folosească platforma și vocea pentru a promova un mesaj mai incluziv.
După aceea, Greenblatt a scris pe Twitter la Fiasco, întrebându-se de ce nu-și folosește scena pentru a promova incluziunea, iar Fiasco a tras înapoi.
Îmi pare rău, Massa ... Mă descurc mai bine data viitoare, dracu de aici https://t.co/D4UNsWNkJR
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 decembrie 2016
Într-o serie ulterioară de tweet-uri, Fiasco a clarificat sentimentul pe care încerca să-l comunice prin versuri, arătând fotografii de la întâlnirile din trecut cu intelectuali evrei precum Howard Zinn și Noam Chomsky, în timp ce clarifica oarecum distincția sa între cei de care se simțea defraudat și religia din în întregime.
Așa se întâmplă la un Lupe Fiasco, Concert Columbia University NYC ... dracu vorbești ??? Photoshopped nu? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 decembrie 2016
Am făcut și unul cu Noam. De la trib este prea corect? Așa este, toți îl considerați un antisemit prea corect ?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 decembrie 2016
Ce zici de tipul ăsta @JGreenblattADL ??? Howard Zinn. Îl cunoști pe unul dintre mentorii și resursele mele intelectuale. E doar semisemit, nu? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 decembrie 2016
Rezolvă problema. Nu condamna victimele, nenorocitule de punk. Shalom Salaam și Noapte bună. @JGreenblattADL
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 decembrie 2016
La câteva zile după comentarii, Fiasco a revenit pe Twitter pentru a-i numi în mod specific pe evreii din afacerea muzicală pe care a simțit că l-a înșelat, inclusiv pe fostul CEO al Warner Music Lyor Cohen și actualul CEO al companiei, Craig Kallman.
Lyon Cohen mi-a spus că s-ar putea să nu respecte termenii unui contract existent decât dacă am semnat un contract care a schimbat termenii celui existent, a scris el. Craig Kallman a negociat odată un acord în secret, care a spus că am fost de acord să cedez producătorilor săi 85% din drepturile mele de pub la piesa Avioane.
Apoi a scris pe Twitter despre modul în care avocatul evreu pe care l-a angajat să lupte împotriva Atlanticului l-a luat pentru 5 la sută din tot, în valoare de 100 de dolari, ooo, iar puterea adevărului său de a vorbi la putere a devenit un pic diluată de decalajul său logic.
Un lucru care m-a învățat crescând în vasul de topire din Miami, Florida, este că unele stereotipuri devin periculoase atunci când observatorul își amplifică și aplică observația de la unii la toți. Diferența dintre o observație culturală și un stereotip constă în amplificarea unui model perceput într-un adevăr absolut.
Însă, ca evreu mândru, sunt fascinat de oportunitatea de dialog pe care Fiasco a deschis-o. Realitatea istorică este că proprietarii și producătorii de etichete evreiești avea a jucat un rol extraordinar în conturarea industriei muzicale și o mare parte a acestui rol a fost pe spatele artiștilor negri.
Un alt realitatea este că grupuri precum Națiunea Islamului și ramura lor Națiunea cu cinci la sută au avut un efect profund asupra conturării conștiinței culturale în muzica rap și o mare parte din acea conștiință culturală a inclus generalizări antisemite despre toate Oameni evrei pe baza proprietarilor, proprietari de case de amanet și oameni din industria discurilor cu care interacționau oamenii negri.
Este o istorie complicată care merită despachetată, pentru că un adevăr esențial care se dezvăluie este unul al istoriei comune - a culturilor care împărtășesc mai multe în comun decât ar dori cineva să-și amintească. Istoriile negre și evreiești sunt ambele lucrate cu sclavia, diaspora și strămutarea. Sper că, investigând rolul divizator pe care industria muzicală l-a jucat în fracturarea în continuare a acestei diviziuni, ne putem concentra asupra a ceea ce ne face la fel.
Din punct de vedere istoric, evreii au îndeplinit lucrările despre care se credea că erau necurate sau murdare de către neamuri. În Evul Mediu, biserica a crezut că gestionarea banilor este un păcat împotriva lui Dumnezeu, așa că am devenit vamești. Într-o mișcare de recuperare culturală, am fugit cu ea. Și când imigranții evrei au căutat de lucru într-o America chiar mai segregată rasial decât acum, s-au acomodat rapid să acționeze ca proprietari și brokeri de amanet în Harlem, unele dintre singurele lucrări care le erau deschise la acea vreme.
James Baldwin a povestit acești ani, crescând în Harlem și explică succint modul în care a fost încurajat animusul:
[I] n Harlem…. proprietarii noștri erau evrei și noi îi uram. Le-am urât pentru că erau proprietari teribili și nu aveau grijă de clădiri. Proprietarul magazinului alimentar era evreu ... Măcelarul era evreu și, da, cu siguranță am plătit mai mult pentru bucăți proaste de carne decât alți cetățeni din New York și am purtat adesea insulte acasă, împreună cu carnea noastră ... și amanetul era evreu. - poate că l-am urât mai ales.
Dar la scurt timp după ce a realizat că evreii cu care avea de-a face nu se aflau în vârful lanțului alimentar:
Primul bărbat alb pe care l-am văzut vreodată a fost managerul evreu care a sosit pentru a încasa chiria și a încasat chiria pentru că nu deținea clădirea. De fapt, nu am văzut niciodată pe cineva care deținea vreuna dintre clădirile în care am spălat și suferit atât de mult timp, până când am devenit un om crescut și celebru. Niciunul dintre ei nu era evreu. Și nu am fost prost: băcanul și drogarul erau evrei, de exemplu, și erau foarte drăguți cu mine și cu noi ... Am cunoscut un criminal când am văzut unul, iar oamenii care încercau să mă omoare nu erau Evrei. 
Celebrul club de jazz Harlem, Teatrul Apollo, în anii 1950.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Dr. Martin Luther King, Jr., a explicat faimos această relație ca fiind începutul tensiunilor dintre comunitățile negre și evreiești:
Când lucram în Chicago, am avut numeroase greve de chirie pe West Side și, din păcate, era adevărat că, în majoritatea cazurilor, persoanele împotriva cărora trebuia să facem aceste greve erau proprietari evrei ... Locuiam într-un apartament de mahala deținut de un evreu și câțiva alții și a trebuit să avem o grevă a chiriei. Plăteam 94 de dolari pentru patru camere degradate, ponosite și ... am descoperit că albii ... plăteau doar 78 de dolari pe lună. Plăteam 20% impozit.
Negrii ajung să plătească o taxă pe culoare și acest lucru s-a întâmplat în cazurile în care negrii se confruntau cu evreii ca proprietar sau magazioner. Afirmațiile iraționale care au fost făcute sunt rezultatul acestor confruntări.
Cu referire la observațiile lui Baldwin despre relația sa cu măcelarul care l-a acuzat mai mult pentru bucăți de carne, este cu totul posibil să existe pur și simplu rasism autentic. Pot să vorbesc cu Hassidii intens ortodocși din Brooklyn, care încă operează în mare măsură ca slumlords, ca fiind definitiv și obiectiv rasiste. Cultura lor insulară și interpretarea dogmatică a scripturilor îi fac să se teamă de cei pe care nu îi înțeleg și justifică un sentiment de excludere mai sfânt decât tine, pe care chiar și eu, ca evreu laic, îl simt îngrămădit asupra mea sub forma distinctă de excludere, dispreț, și alteritatea generală.
Dar, în măsura în care aceste tensiuni se bazează pe proximitate și stereotipuri, industria muzicală a jucat un rol important în exacerbarea lor. Majoritatea editorilor și compozitorilor Tin Pan Alley erau evrei - întrucât li s-a refuzat munca în alte profesii, o nouă industrie nestabilită a devenit cea mai bună cale spre a deveni jucători de succes în viața americană. Dar muzica de la începutul secolului al XX-lea este plină de însușiri evreiești de identitate neagră, iar mai mulți cercetători au sugerat că evreii se priveau pe ei înșiși drept adevărații interpreți ai culturii negre.
Stereotipurile și rasismul erau cu siguranță răspândite și în rândul evreilor din industria divertismentului. Femeile evreiești vodeviliene de la începutul secolului au popularizat ceea ce este acum un loc de discuții puțin discutat și neînțeles, cunoscut sub numele de „strigăt de coon”. scrie Pamela Brown Levitt.
Încercând să pătrundă în afacerea de divertisment, estetica [antreprenorilor Tin Pan Alley] a fost circumscrisă într-un mediu vehement antiblac și xenofob. Până la mijlocul anilor 1880, ei au format o industrie strânsă Tin Pan Alley care a ajuns să domine vodevilul și muzicalele negre timpurii ... Destinată comediei, cântecul coon a variat de la jocular și disprețuitor până la crud și sadic ... Partituri de cântece Coon și ilustrate acoperă imagini defăimătoare proliferate de negri în versuri calomnioare abia codificate. De exemplu, cuvântul „N” și inferențele asociate au fost expediate în cuvinte precum „mamă”, „băiat de miere”, „pickinniny”, „ciocolată”, „pepene verde”, „possum” și „coon” cel mai răspândit. 
Pete Johnson, pianist de jazz, cântă cu orchestra sa de jazz într-un club din New York în anii ’50.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Această exploatare și rasism a continuat până în epoca jazzului, când proprietarii de etichete evreiești profitau adesea de artiștii negri cu puțină înțelegere a afacerii muzicale, nu le plăteau nimic pentru munca lor și produceau înregistrări de curse slab înregistrate plătind interpretului cu o sticlă de băutură. .
Și lumea interlopă evreiască a controlat în mare măsură scena jazz live, cu intenția de a separa:
Gangsterii evrei frecventau cluburile de noapte ... De fapt, personaje evreiești din lumea interlopă dețineau multe localuri de noapte și locuri de vorbire. La New York, olandezul Schultz deținea Ambasada Clubului. Charley „King” Solomon deținea Coconut Grove din Boston, scrie Robert Rockaway. În Newark, Longy Zwillman deținea Blue Mirror și Clubul Casablanca. Boo Boo Hoff deținea cafeneaua Picadilly din Philadelphia. Purple Gang [evreiesc] din Detroit deținea Luigi’s Cafe, unul dintre cele mai opulente cluburi ale orașului. Cântăreții și comedienii evrei, precum Al Jolson, Eddie Cantor, Fanny Brice și Sophie Tucker au jucat în cluburile mafiote.
A continuat să se manifeste și prin popularitatea muzicii blues. Luați în considerare Leonard și Phillip Chess, imigranți evrei din Polonia care au fondat eticheta seminală Chess Records, în care au participat artiști precum Bo Diddley, Howlin ’Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James și Chuck Berry.
Unii oameni i-au numit pe Leonard și Phillip Chess vizionari care au recunoscut potențialul în bluesul visceral al Chicagoului de după cel de-al doilea război mondial, a scris bluesmanul Willie Dixon în autobiografia sa. Un număr mult mai mare i-a marcat pe frații Chess drept exploatatori care au profitat sistematic de artiștii care au creat acea muzică.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Această istorie continuă când auzim că George Clinton a fost înșelat cu privire la drepturile de publicare a celor mai clasice melodii ale sale, sau când Ice Cube a gemut despre modul în care MC Ren a lăsat un evreu să-mi despartă echipajul în legătură cu managerul criminal al NWA, regretatul Jerry Heller.
Așadar, mă simt cu adevărat empatic față de narațiunea care a fost prezentată Americii negre despre poporul meu și nu pot să nu simt că oamenii mei poartă o greutate de responsabilitate pentru hrănirea multor antisemitisme bazate pe conspirație care au înflorit în comunități negre.
Ceea ce nu înseamnă că este O.K. când fostul membru al vrăjmașului public, profesorul Griff, îl citează pe Henry Ford Evreul internațional sau o pictură murală a lui Malcolm X este înconjurată de stele ale lui David, semne de dolar, cranii și oase încrucișate alături de expresia African Blood din San Francisco State. Aceste incidente au continuat până în anii ’90 până în prezent, dar fundamentul pentru acestea a fost ridicat în mare măsură prin relații de muncă intime, fără drepturi de libertate între cele două comunități. Dintre aceste relații, evreii din industria muzicală par să fie complici la majoritatea zgârieturilor.
Dar nu există un evreu, în ciuda cât de personală și consecventă din punct de vedere istoric poate părea o narațiune pentru unii americani negri. În cazul relațiilor negre-evreiești, ambiguitatea albii evreilor s-a jucat și invers, scrie Cheryl Lynn Greenberg în Troubling the Waters: Black-Jewish Relations in the American Century .
Dacă evreii nu erau în întregime albi, totuși „adesea„ păreau ”pentru albi în mintea oamenilor negri și absorbeau întreaga forță a resentimentului lor rasial, promovat atât de propinchitate, cât și de omniprezența antisemitismului. [J] doar ca o societate trebuie să aibă un țap ispășitor, a observat James Baldwin, „așa că ura trebuie să aibă un simbol. Georgia are negrii și Harlem are evreul. ” Despachetarea rasei de etnie sau religie este o provocare, mai ales atunci când jucătorii înșiși nu erau prea clari cu privire la distincție .
Dr. Cornell West a răsunat un sentiment similar din scrierile sale adesea citate despre relație:
Antisemitismul negru este o formă de resentiment și invidie a subdogurilor, îndreptată către un alt subdog care a făcut-o în societatea americană. Remarcabila mobilitate ascendentă a evreilor americani - înrădăcinată în principal într-o istorie și cultură care acordă un prim nivel educației superioare și autoorganizării - se pretează cu ușurință miturilor unității și omogenității evreilor care au câștigat valută în rândul altor grupuri, în special în rândul grupurilor relativ neorganizate. ca americanii negri.
Vizibilitatea ridicată a evreilor în zona superioară a academiei, jurnalismului, industriei divertismentului și a profesiilor - deși mai puțin procentual în America corporativă și în funcțiile politice naționale - este privită mai puțin ca urmare a muncii grele și a succesului destul de câștigat și mai mult ca o problemă de favoritism și nepotism în rândul evreilor. În mod ironic, apelurile la solidaritate și realizare negre sunt adesea modelate pe miturile unității evreiești - întrucât ambele grupuri răspund xenofobiei și rasismului american. Dar în vremuri ca acestea, unii negri consideră evreii mai degrabă ca obstacole decât aliați în lupta pentru justiția rasială.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
În timp ce Dr. West face aluzie la tiparele persistente de neîncredere și deconectare între cultura americană neagră și oamenii care au jucat un rol în difuzarea ei universală a mass-media, el lasă în afara conspirației pe care o controlează mass-media deoarece recunoaște modul în care funcționează cu aceeași reducere simplificarea excesivă pe care evreii o controlează asupra tuturor pretențiilor de bani, negând istoria asimilării evreiești în societăți și economii care ne-au ținut de mult și pe marginea succesului.
Cu toate acestea, ar trebui să-l ascultăm pe Lupe Fiasco, dincolo de cuvintele sale respingătoare despre evrei, până la mesajul său de bază. Noi, evreii, trebuie să ne izolăm de tipografiile și stereotipurile care au ajuns să ne definească negativ și să nu venim la oameni cu o prelegere despre incluzivitate sau antisemitism de la început, chiar dacă așa simți că răspundem și noi. Ne putem izola pentru recunoașterea bazelor istorice din care s-au născut stereotipurile și căutarea de a reduce orice semne prezente ale unei astfel de exploatări percepute care persistă până în prezent.
Fiasco cere o anumită răspundere din partea personalităților evreiești din industria muzicală pentru a recunoaște această istorie dureroasă și urâtă pe care am fost complică să o perpetuăm și vrea să vadă o reformă a sistemului din ceea ce el consideră a fi cel mai strălucit, ca de obicei. Și, deși Greenblatt al ADL subliniază faptul că mijloacele lui Lupe de a-și spune adevărul stârnesc stereotipuri urâte, de lungă durată despre evrei de către comunitatea neagră, acest lucru nu ar trebui să-i invalideze miza în discuție.
Putem recunoaște că comportamentul anumitor evrei nu este cel mai bun comportament al tuturor evreilor, uitându-ne la contingentul neocon ultra-ortodox din Washington, o lume departe de fundamentele progresiste și socialiste ale unui evreu ca Bernie Sanders. Cu toate acestea, când Sanders a ținut un simpozion de primărie la Teatrul Apollo de la Harlem în timpul primarilor, întrebarea unui om despre conspirația evreiască a amenințat să-l adune cu vechile stereotipuri.
După cum scrie Greenberg:
Nu există o singură comunitate neagră, nici o comunitate evreiască. Ambele grupuri au diferențe interne polarizante bazate pe clasă, regiune, sex, politică, generație, ocupație și o serie de alți factori mai puțin tangibili. Disputele interne rezultate au fracturat unitatea, iar sentimentul comunității s-a ciocnit adesea cu prioritățile organizaționale. Au existat, de asemenea, multe locuri în care afro-americanii și evreii americani au interacționat; există multiple „relații negre-evreiești”.
Există relația dintre organizațiile pentru drepturile civile din ambele comunități care au luptat pentru multe dintre aceleași obiective, uneori separat și alteori în colaborare. Există, de asemenea, relația dintre activiștii negri și evrei din cadrul acelorași organizații, de la Partidul Comunist la Comitetul de Coordonare Nonviolentă Studențească.
Există relația dintre negri și evrei în industria muzicală și cinematografică, în sindicate și în meserii cu confecții. Există relația dintre membrii celor două comunități în interacțiunile lor de zi cu zi, afectați așa cum erau ei în mod necesar de inechitățile economice și de putere pe care le-au produs diferențele de rasă și clasă și de acuzațiile recurente de antisemitism negru și rasism evreiesc.
Ce pot face pentru a răspândi acest mesaj, recunoscând în același timp modelele de diviziune în care s-au angajat strămoșii mei culturali? Și sunt responsabil pentru oricare dintre practicile lor nefaste?
Ne putem uita la istorie, totul - de la momente de diviziune și exploatare la momente de unitate și solidaritate în timpul luptei pentru drepturile civile care persistă până în prezent - și priviți adânc în interior pentru a analiza de ce, dacă este ceva, putem fi responsabili cultural. dar cel mai important, putem asculta poveștile trăite de cei care sunt diferiți de noi.
Corecție: o versiune anterioară a acestei povești o cita pe Dorothy Wade Omul muzicii: Ahmed Ertegun, Atlantic Records și Triumph of Rock and Roll raportând că Rolling Stones a văzut Muddy Waters pictând casa fratelui șahului. O rudă a familiei Șah și alte surse au confirmat că acest lucru a existat doar în mintea lui Keith Richards.
