Rușii nu sunt amorați, avem doar un cod moral diferit

Pe 22 decembrie Wall Street Journal a publicat un articol extrem de jignitor intitulat O întâlnire de Crăciun cu sufletul rusesc, scris de un bărbat american alb de 70 de ani, care a publicat numeroase cărți despre creșterea și căderea Uniunii Sovietice. El a început prin a spune că s-ar putea părea că americanii nu au prea multe în comun cu cei care trăiesc sub dictatura lui Vladimir Putin, dar el, ca și naratorul amabil al unui desen animat de Crăciun, are o poveste de spus, ca unul care a asistat la triumf a binelui peste rău în Rusia de multe ori.

Deja, acest articol este problematic. În primul rând, trebuie să interzicem utilizarea unor termeni precum sufletul rus. Întărește noțiunea că funcționarea interioară spirituală a unui rus este fundamental și, mai important, incomprensibil diferită de cea a oricărui alt om. Că rușii nu doresc doar dragostea, se tem de moarte, merg la sală și urmăresc telenovele ca majoritatea celorlalți oameni de pe planetă. Există ceva ciudat la acești ruși, ceva ce nu vom înțelege niciodată pentru că au un altfel suflet . Pentru cineva ca mine, care s-a născut în Rusia, face să pară că întreaga ta expertiză despre țară și oamenii ei se bazează pe cărțile pe care le-ai citit într-un fotoliu confortabil și academic și că probabil ai o obsesie nesănătoasă cu Dostoievski.

Există sentința desenelor animate triumful binelui asupra răului, care este o frază infantilă care aparține unei fabule sau basme, nu un eseu care încearcă să dilueze spiritul unei națiuni întregi. Și, desigur, generalizarea tuturor oamenilor care trăiesc sub dictatura lui Vladimir Putin, ca și cum ar fi orci sub mâna lui Saruman în stapanul Inelelor , nu 144,3 milioane de oameni cuprinzând 185 de etnii, toți având medii și credințe diferite.

Autorul și-a continuat povestea moralistă stabilind scena. Rusia a fost în 1992, când inflația a scufundat țara într-o depresie economică (la mijlocul anului 1993, între 39% și 49% din populație trăia în sărăcie, iar până în 1999, populația totală a scăzut cu trei sferturi de milion de oameni ). El a pictat un tablou al unei Moscove extrem de reci, care se transformase într-un bazar uriaș pe măsură ce oamenii vindeau orice - ustensile de bucătărie, gumă de mestecat, țigări, cărți, icoane, moșteniri - pentru a supraviețui.

El a fost foarte entuziasmat de noile telefoane publice care foloseau carduri preplătite, pe care doar un american care nu le atingea le-ar vedea, în acest climat disperat, ca un semn al progresului. După ce a sunat în acest presagiar magic din oțel al capitalismului, și-a lăsat portofelul în el și, la întoarcere, l-a găsit dispărut.

Două zile mai târziu, a primit un telefon de la un bărbat pe nume Yuri, care a spus că a găsit portofelul scriitorului și a cerut să vină în apartamentul său pentru a putea discuta problema acestuia. Probabil, Yuri purta o pălărie neagră și își îndrepta mustața neagră în timp ce efectua acest apel pe telefonul său prin satelit.

Autorul a explicat că Yuri locuia într-o suburbie a Moscovei care se întâmpla să fie sediul unei bande criminale, o parte istorică care nu servea altui scop concret decât acela de a insufla cititorului un sentiment de teamă inutilă.

Yuri, după cum sa dovedit, era de fapt un tip OK, dar viclean și, tut tut, lipsit complet de etică de bază. Yuri a spus că a trecut prin multe probleme încercând să-l găsească și că, prin urmare, a pierdut plata de două zile.

Evident, a fost o prostie completă. Dar cui ii pasa? Judecarea lui Yuri pentru că a mințit pentru a ne smulge câțiva bani de la un străin bogat a fost ca și cum ar judeca arici indieni de stradă pentru că se prefăceau că plâng pe o ladă de ouă sparte pentru a extrage unele schimbări de la un miliardar local. Oamenii nu fac astfel de lucruri decât dacă sunt disperați și un pic de compasiune este în ordine, nu o prelegere jingoistică.

Autorul, cu reticență, i-a dat 50.000 de ruble (la cursul de schimb oficial de la acea vreme, era de 120 USD).

Yuri a făcut ceea ce practic oricine ar face în scenariul său, care a fost să încerce să obțină mai mulți bani de la un bărbat care părea a fi inundat în el. Tacticile acestei tehnici variază de la o cultură la alta. În unele persoane, individul ar putea fi mai înclinat să plângă în încercarea de a face vinovată persoana să-i dea mai mulți bani. În altele, individul ar putea încerca să facă o favoare nesolicitată, apoi să ceară un sfat.

Rușii tind să fie un popor mândru, iar la acea vreme țara funcționa predominant pe mită și pe schimburi de ochi. Asta nu îi face să fie oameni răi în comparație cu cei care au izbucnit în lacrimi în încercarea de a obține mai mulți bani dintr-un occidental bogat. Scenariul a fost același și, în ambele cazuri, consider personal că este mai moral ca individul bogat să obțină tot ce ar fi cheltuit pe o pereche de șosete de cașmir pentru a ajuta pe cineva să supraviețuiască care se lupta din circumstanțe economice precare.

Dar nu. În schimb, autorul s-a urcat pe calul său moral. Când Yuri a cerut un onorariu pentru necazurile sale, a avut loc următorul schimb:

Am fost fericit să vă plătesc cheltuielile, am spus, dar nu vă pot plăti un onorariu. Ești obligat să-mi dai portofelul meu.

De ce este asta? Spuse Yuri, privindu-mă neîncrezător.

Pentru că, am spus. Nu vă aparține.

Yuri a ezitat pentru un moment ciudat, de parcă ar fi încercat să asimileze ceea ce tocmai am spus. Apoi s-a ridicat, a întins mâna și a deschis un dulap în spatele unde stăteam eu. O mașină s-a declanșat undeva în depărtare și m-am convins brusc că își întindea pistolul de serviciu.

Yuri s-a întors și am văzut că într-o mână ținea o sticlă de vodcă și în cealaltă două pahare. I-a pus pe masă și a turnat două băuturi. Știi, azi m-ai învățat ceva. '

El a încheiat articolul spunând că, deși nu l-a mai văzut niciodată pe Yuri, și s-a întrebat adesea dacă scurta noastră întâlnire are un efect de durată asupra lui, așa cum a făcut Mary Poppins cu domnul Banks. El a încheiat cu o notă plină de speranță, spunând (și ochii mei chiar mi-au ieșit din cap când am citit următoarea propoziție) că întâlnirea a arătat că se poate ajunge la ruși dacă li se arată clar principiile morale de bază. Rușii nu împărtășesc moștenirea etică a Occidentului, dar intuiția morală există pretutindeni și poate fi inspirată.

Faptul că acest bărbat a crezut de fapt că a reușit să schimbe complet busola morală a altei persoane din cauza unei expresii clișee este narcisist într-un grad patologic, ca și cum toată viața este în esență doar un episod al Boy Meets World, în care el, desigur, este domnul Feeny.

Faptul că el credea că nu i-a trecut prin cap lui Yuri că ar trebui să dea înapoi portofelul pentru că nu avea niciun concept de bine și rău, ca și cum ar fi un copil mic, este de neiertat insultabil. Oamenii nu fură mâncare pentru că nu li s-a spus niciodată că este greșit. O fac, în multe cazuri, pentru că sunt flămând .

Cunosc copiii de 6 ani care au o înțelegere mai complicată a relativismului moral decât acest om.

Desigur, această poveste se încadrează foarte ușor în mult-urâtul trop al Salvatorului Alb și, totuși, nu a existat nicio reacție socială (dimpotrivă, comentariile asupra piesei sunt toate laudative). Raționamentul este simplu: americanii cred că privilegiul alb este ceva ce nu poate fi aplicat altor albi, ceea ce este pur și simplu neadevărat.

Nu cunoaștem etnia lui Yuri, dar în absența altor indicatori, îl presupunem ca fiind caucazian. Dar circumstanțele sale socio-economice l-au plasat direct în aceeași poziție pe care o trăiesc non-albii din țările lumii a treia, ceea ce înseamnă că această poveste înaltă a fost un privilegiu alb dus la maxim.

Ca rus, m-am săturat să aud despre natura amoralistă a sufletului rus. Există ceva evident care nu pare să se întâmple niciodată americanilor, că acest trop al unui semi-gangster rus criminal, umbros, cu fum în lanț, cu ochi strabizi este un stereotip care a crescut în anii '90, când în esență trebuia să fii criminal supravieţui.

Dacă ați urmărit filme din Uniunea Sovietică, moralitatea tradițională pe care au susținut-o a făcut ca Brady Bunch arată nervos. Mama mea, născută într-o zonă rurală din sud-estul Rusiei în 1960, a descris o copilărie care suna ca versiunea sovietică a Micuța Casă din Prairie : toată prietenia, loialitatea, onestitatea, dragostea de pământ, Dumnezeu, cozi și bucurii simple. O tânără fată din Magadan, Rusia.Unsplash / Artem Kovalev

Nu există nimic diferit în sufletul rus și american. Rusia tocmai a trecut printr-o schimbare culturală cataclismică care a dat naștere unei culturi criminale în același timp în care americanii făceau sex pe paturi scârțâite din bani.

Multe dintre acestea sunt generaționale. Tinerii ruși de 21 de ani au astăzi mai multe în comun cu tinerii americani decât poate până acum. Spre deosebire de părinții lor, nu au trebuit să lupte pentru a supraviețui și au călătorit pe scară largă și, prin urmare, tind să fie mai liberali și mai deschiși decât strămoșii lor. Spre deosebire de părinți, ei primesc majoritatea știrilor lor de pe Internet, mai degrabă decât știrile de stat. Și, deoarece fotografiile de la mitinguri arată de nenumărate ori, multe dintre ele sunt anti-Putin și au o viziune optimistă asupra lumii - un vis al unei Rusii drepte, egalitare, fără autocrație și corupție.

Mă întreb ce ar face autorul din sufletul lor rus de neînțeles.

Dar chiar și cu generația despre care a vorbit, cea care m-a crescut, sunt insultat de implicația că ele sunt cumva inerent amorale. Am crescut în jurul multor oameni care aveau ceea ce aș putea numi o relație incomodă cu legea. Cei mai mulți dintre ei s-au angajat în infracțiuni de nivel scăzut. Au diluat benzina cu apă. Au făcut licențe false pentru adolescenții care doreau să intre în baruri. Un tip a intrat atât de des în închisoare pentru importul ilegal de mașini, încât eu și prietenii mei l-am numit Grand Theft Auto.

Au făcut lucruri care ar arăta prost Al 7-lea Rai din cauza supraviețuirii celei mai potrivite societăți în care au ajuns la vârstă, dar nu au fost nicidecum amorale. La fel ca gangsterii din Bună ziua , aveau un cod moral pe care îl respectau în cea mai mare măsură.

Asigurați-vă copiilor. Respectă-ți soția. Sacrifică-te pentru oamenii pe care îi iubești. Ai grijă de bătrânii tăi. Ieși din calea ta pentru prietenii tăi. Ajută-i pe străini. Renunță la locul tău pentru femeile însărcinate și persoanele în vârstă. Nu faceți niciodată o promisiune pe care nu o puteți respecta. Turnați vin pentru femeile de la masă și mergeți-le acasă pentru a vă asigura că sunt în siguranță. Cumpărați buchete, mari. Scoate-ți pantofii când intri în casa altei persoane. Și când vine cineva, oferă-i niște mâncare și băutură, chiar dacă asta înseamnă să-ți fie foame în ziua respectivă.

Am mult respect pentru valorile americane, pentru credințele lor ferme, crescând așa cum am făcut-o cu o dietă sănătoasă de sitcom americane. Dar recunosc, de asemenea, moralitatea susținută de generația părinților mei, iar cel mai simplu mod în care pot descrie diferența este macro vs micro.

Morala americană este macro, obsedată de valorile abstracte: adevăr, onestitate, dreptate etc.

Morala rusească este micro, axată pe gesturi mai mici, dar mai tangibile: conducerea cuiva la aeroport, lăsarea unui prieten să se prăbușească la tine acasă luni de zile, rezistența la o furtună de zăpadă pentru a-i aduce mamei ceva Advil în mijlocul nopții.

Noi, în America, credem că avem întotdeauna terenul moral ridicat. Dar, la fel cum există modalități prin care rușii nu sunt etici față de americani, la fel și americanii sunt uneori lipsiți de ruși. Mama mea a spus întotdeauna că mă comport ca o astfel de americană, pentru a descrie când fac ceva egoist sau individualist. Deoarece moralitatea americană este, în anumite privințe, foarte egocentrică, regulile sale de conduită se învârt în jurul unor modalități de a face binele să pară nobil, spre deosebire de îmbunătățirea vieții altcuiva.

Exemplul meu clasic este următorul: Când am locuit în Rusia în 2011, era încă genul de loc în care ai intrat în magazin gata să te certi cu doamna de la ghișeu, pentru că știai că va încerca să te înșele despre câte legături de mezeluri. ai cumpărat. Dar era, de asemenea, genul de loc în care, dacă îți scăpai alimentele, toată lumea de pe stradă se zbătea imediat într-un efort de a te ajuta să strângi merele și portocalele care se rostogolesc pe jos.

A fost genul de loc în care, dacă ți-ai pierdut pantofii în gară pentru că s-au întâmplat să sară în golul dintre tren și peron, așa cum am făcut-o, nu ai fost surprins când o femeie a apărut de nicăieri și ți-a oferit perechea ei de rezervă, refuzând în schimb orice remunerație. Era genul de loc în care, dacă ți-ai lăsa trenciul la curățătoria într-o zi rece, orice altă persoană de pe stradă îți oferea haina sau eșarfa în drum spre casă. Și a fost genul de loc în care știai că unchiul tău va veni să te ia pe tine și pe mama ta în toiul nopții, în toamna sumbru, de la terminalul de tren fără a fi nevoie să întrebi.

Era un loc în care oamenii se simțeau responsabili să-și sacrifice bunăstarea pentru cea a altuia, în moduri oneroase, lipsite de farmec. A lua pe cineva de la gară în mijlocul nopții nu este la fel de nepotrivit ca și construirea unei case într-un sat din Uruguay.

Compar mereu asta cu un prieten american al meu de la facultate, căruia îi place Jurnal autor, avea un înalt sentiment de superioritate morală. A purtat un bust de Beethoven cu el în jurul campusului și i-a plăcut să meargă în vara pe care a petrecut-o voluntar în Ecuador sau educându-te despre apa proastă de băut din Bhutan. Dar când colegul său de cameră a luat gripa și l-a rugat să cumpere niște medicamente, el a spus că este prea ocupat, trăgându-și bustul de piatră la bibliotecă, probabil pentru a citi despre crimele de război din Myanmar.

Ca cineva care a crescut într-o casă rusă, consider că acest tip de ipocrizie egocentrică revoltă. Dar alți oameni, cum ar fi Jurnal autor, probabil, l-ar vedea ca pe un cetățean foarte moral, deoarece nu ar fi înșelat niciodată pe nimeni din bani și își petrece mult timp îngrijorându-se de orfani.

Ceea ce de multe ori nu pare să se întâmple niciodată celor care nu realizează culturi diferite, uneori pot vedea lucrurile diferit, este că moralitatea nu este un absolut. Așa cum rușii pot părea uneori amorali pentru americani, stăpânirea morală a Americii pare egoistă, ipocrită și de-a dreptul falsă pentru ruși.

Articolul acestui autor a jucat chiar în tipul de falsă moralitate pe care rușesc rușii, deoarece articolul său nu a fost despre a ajuta oamenii; este vorba de a se face să arate bine.

În timp ce se mângâie pe spate pentru a le arăta lumina acestor sălbatici siberieni, demonizează o întreagă națiune de oameni și promovează stereotipuri insultante rusești, care nu fac decât să dea foc pe ruși, să intensifice tensiunea dintre cele două țări și să-l ajute pe Putin. Și nu există nimic moral în acest sens.

Diana Bruk a scris pe larg despre întâlniri, călătorii, relații ruso-americane și stilul de viață al femeilor pentru Cosmopolitan, Esquire, Elle, Marie Claire, Harper’s Bazaar, Guernica, Salon, Vice, The Paris Review și multe alte publicații. În calitate de fostă editoră de conținut viral la Hearst Digital media și colegă la Buzzfeed, are, de asemenea, o înțelegere specială a internetului și o vastă experiență în povești de interes uman. Puteți afla mai multe despre Diana pe site-ul ei ( http://www.dianabruk.com ) sau Twitter @BrukDiana