Care este problema feminismului?

Notă: Acesta este al doilea articol dintr-o serie despre gen și egalitate. Primul se numește Care este problema cu bărbații? În acesta, discut despre o mulțime de forțe culturale nesănătoase care îi conduc pe bărbați să asuprească femeile (precum și să se dăuneze singuri). În această piesă, privesc mișcarea feministă și pun la îndoială câteva dintre strategiile sale pentru implementarea unei egalități mai mari în societate. Evident, eu sunt un bărbat alb drept și nu mă ocup de rahatul cu care se ocupă femeile în mod obișnuit. Dar vă rugăm să luați acest aspect ca o privire critică asupra metode feminismului, mai degrabă decât cauza egalității în sine.

În 1919, mii de femei au stat în fața Casei Albe și au cerut să li se permită să voteze. La următoarele alegeri prezidențiale, ar face-o. Și această schimbare demografică masivă a deschis calea către legi în anii 1920 care ar promova sănătatea și educația femeilor (precum și interzicerea, dar ne vom preface doar că nu s-a întâmplat niciodată).

În anii 1960 și 70, protestele feministe au dus la o serie de legi care garantau, conform legii, drepturi egale la locul de muncă, în universități și colegii, în îngrijirea sănătății și la domiciliu.

Și la începutul anilor 2000, feministele au luptat cu vitejie împotriva unor forțe opresive precum și cuvântul , mascote sportive înfricoșătoare , și cutii de cereale patriarhale .

Mișcarea feministă este de obicei împărțită în trei valuri. Primul val de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea a impus egalitatea politică. Al doilea val, în anii 1960 și 70, a împins pentru egalitatea juridică și profesională. Iar al treilea val, în ultimele câteva decenii, a presat egalitatea socială.

Dar, în timp ce egalitatea juridică și politică este clar definită și măsurabilă, egalitatea socială este tulbure și complicată. Actuala mișcare feministă nu este un protest împotriva legilor nedrepte sau a instituțiilor sexiste la fel de mult, ci este un protest împotriva prejudecăților inconștiente ale oamenilor, precum și a normelor culturale și a patrimoniului valoric de secole care dezavantajează femeile. Femeile sunt încă înșelate în nenumărate feluri. Doar că, în timp ce înainte era o parte deschisă și acceptată a societății, astăzi o mare parte din ea este non-evidentă și chiar inconștientă.

Aceasta este o afacere dificilă, deoarece nu mai aveți de-a face cu instituții - aveți de-a face cu percepțiile și creierele oamenilor. Trebuie să vă confruntați cu sistemele de credință și cu ipotezele iraționale și să forțați oamenii să dezvăluie lucruri pe care le-au cunoscut de zeci de ani. Este un lucru foarte greu de înfruntat.

Și cel mai greu este că nu există o valoare ușoară în arena socială pentru ceea ce este egal și ceea ce nu este. Dacă concediez trei angajați și doi dintre ei sunt femei, este egalitate? Sau asta este sexismul? Nu poți spune decât dacă știi de ce i-am concediat . Și nu poți ști de ce i-am concediat decât dacă poți intra în creierul meu și să-mi înțelegi convingerile și motivațiile.

Astfel, astăzi feminismul are o problemă de măsurare. Este ușor de măsurat dacă băieții și fetele primesc aceeași finanțare în școli. Este ușor de văzut dacă un bărbat și o femeie sunt plătiți corespunzător pentru aceeași muncă. Pur și simplu scoateți calculatorul și mergeți la muncă.

Dar cum măsoară dreptatea socială? Dacă oamenilor le place mai mult un frate decât sora lor, este pentru că este femeie? Sau este doar o persoană de rahat? Sau, mai potrivit, dacă câteva femei consideră că o mascotă de facultate este înfricoșătoare și intimidantă, este „opresiunea” legitimă? Dar adverbele suprautilizate? Cum naiba am ajuns aici? Pot să pun alte întrebări retorice în acest paragraf? Bueller? Bueller?

FEMINISMUL FILOSOFIC VS. FEMINISMUL TRIBAL

Nu cred că este controversat să spunem că, din punct de vedere filosofic, feminismul a înțeles bine: tuturor oamenilor, indiferent de sex, ar trebui să li se acorde aceleași drepturi și respect. Acest lucru mi se pare un nebun pentru aproape orice ființă umană decentă în viață astăzi.

Feminismul a înțeles, de asemenea, că femeile au fost oprimate de-a lungul istoriei umanității civilizate, în aproape orice cultură și societate, și există o mulțime de bagaje și reziduuri ale acelei opresiuni care se desfășoară în diferite forme astăzi.

Feminismul a înțeles, de asemenea, că, în ciuda diferențelor lor biologice, bărbații cresc într-o cultură a masculinității toxice care nu este doar nesănătoasă pentru femei, ci și nesănătos și pentru bărbați .

Toate acestea sunt corecte. Să numim acest grup liber de idei feminism filosofic.

Problema este că feminismul este mai mult decât o filozofie sau un grup de credințe. Este, acum, și o mișcare politică, o identitate socială, precum și un set de instituții.

Vezi, există acest lucru care se întâmplă grupurilor de oameni. Încep întotdeauna cu o idee. Și de multe ori este o idee destul de bună. Apoi se reunesc și se organizează după această idee, pentru că organizarea unor grupuri mari de oameni și construirea de structuri pentru a acționa concertat este modul în care te faci rahat într-o societate.

Dar problema este că, odată ce ați reunit un grup de oameni, organizați pentru un singur scop, obținând pârghie politică și adoptând puterea, construind instituții și cariere pentru ei înșiși, tot felul de tendințele umane proaste încep să preia .

Ca oameni, suntem tribali prin natura noastră. Valoarea noastră implicită naturală este să ne vedem ca parte a unui grup care luptă împotriva altor grupuri în orice moment. Și odată ce facem parte din micul nostru grup, micul nostru trib, adoptăm tot felul de părtiniri și preferințe. Construim sisteme de credință care justifică puterea și superioritatea grupului nostru. Creăm teste pentru a determina dacă ceilalți oameni sunt membri adevărați și puri ai grupului nostru și fie îi rușinăm pe orice necredincios în conformitate, fie îi expulzăm pur și simplu din trib.

După cum a spus odată comediantul George Carlin:

Iubesc indivizii. Urăsc grupurile de oameni. Urăsc un grup de oameni cu un „scop comun”. Pentru că destul de curând au pălării mici. Și banderole. Și cântece de luptă. Și o listă a persoanelor pe care urmează să le viziteze la ora 03:00. Deci, nu-mi plac și disprețuiesc grupurile de oameni. Dar iubesc indivizii.

Odată ce o filozofie devine tribală, credințele acesteia nu mai există pentru a servi un principiu moral, ci mai degrabă există pentru a servi promovării grupului.

În ultimele decenii, violența sexuală s-a înjumătățit , iar violența domestică a scăzut cu două treimi uimitoare. Femeile au depășit recent bărbații din forța de muncă din SUA și câștigă aproape 60% din toate diplomele de licență. Și, în ciuda tamburului constant de 77 de cenți, femeile câștigă din dolar în comparație cu bărbații, atunci când țineți cont de faptul că bărbații lucrează ore mai lungi, locuri de muncă mai periculoase și se pensionează mai târziu, diferența salarială de astăzi este de fapt doar de 93 - 95 de cenți pentru fiecare dolar câștigat de un om.

Ideea aici este că s-a înregistrat o grămadă de progrese de la al doilea val al feminismului în anii '60 și '70. S-au făcut atât de multe progrese încât unii oameni (feministe, chiar!) Devin îngrijorați de asta bărbații vor fi lăsați în urmă în curând .

Dar problema este că, așa cum am spus, feminismul, în procesul adoptării tuturor progreselor din ultimii 50 de ani, a devenit mai mult decât o filozofie - a devenit o instituție. Și instituțiile sunt întotdeauna interesate în primul rând să se susțină în primul rând și să se angajeze cu lumea așa cum este ea a doua.

Acele activiste feministe dure din anii '60 și '70 care erau la proteste și își ardeau sutienele sau orice altceva, mulți dintre ei s-au mutat în mediul academic. Au obținut studii postuniversitare, au scris cărți, au fondat departamente, au organizat conferințe, au creat organizații politice, au strâns fonduri și au început reviste. Și destul de curând, feminismul nu mai era o cauză pentru acești oameni, era cariera lor. Salariile lor depindeau de existența patriarhatului și a asupririi oriunde priveau. Departamentele lor depindeau de aceasta. Cariera lor profesională și taxele de vorbire depindeau de aceasta. Și așa l-au găsit.

Și astfel, feminismul filosofic a devenit feminism tribal.

Feminismul tribal a stabilit un set specific de credințe - că oriunde te uiți există o opresiune constantă din partea patriarhatului, că masculinitatea este inerent violentă și că singurele diferențe dintre bărbați și femei sunt elemente ale imaginației noastre culturale, nu bazate pe biologie sau știință . Acea cunoașterea însăși este o formă de patriarhat și opresiune. Oricine a contrazis sau a pus la îndoială aceste credințe s-a trezit curând dat afară din trib. Au devenit unul dintre opresori. Și oamenii care au împins aceste credințe până la cele mai îndepărtate concluzii - că penisurile erau o construcție culturală a opresiunii, că mascotele școlii încurajează violul și violența sexuală, că cutiile de cereale pot fi ofensatoare - au fost recompensate cu un statut mai mare în cadrul tribului.

ACEASTA ESTE TRENCH-UL ÎN CARE VREI SĂ MORI?

Sam Harris, celebrul autor ateist, precum și un critic de bună-credință progresist de extremă stânga și critic al opresiunii femeilor din întreaga lume, s-a trezit recent în vizorul feministelor tribale.

Crima lui? Când a fost întrebat de ce cititorii săi erau predominant bărbați, el a comentat că critica religiei tinde să fie supărată și că bărbații, în general, se identifică mai mult cu retorica furioasă decât femeile.

Ceea ce a urmat a fost o imbroglio de critici, până la punctul în care femeile au venit la el la evenimente pentru a-i anunța cât de sexist era.

Acum, îl iubesc pe Sam Harris, dar are un fel de piele subțire. Și un obicei foarte prost de a despacheta fiecare critică pe care o primește vreodată și de a petrece prea mult timp încercând să explice de ce este nedrept sau denaturează ideile sale. Dar la răspunsul său podcast la această situație specială, el a făcut un comentariu despre feministele tribale care m-au lovit (și parafrazez aici pentru că sunt prea leneș să o găsesc): Este într-adevăr cauza generației tale? Spații sigure și declanșează avertismente și microagresiuni? Asta e șanțul în care ești dispus să mori?

Generațiile anterioare de feministe erau dispuse să moară în tranșee pentru a le oferi femeilor dreptul de a vota, de a merge la facultate, de a avea o educație egală, pentru protecția împotriva violenței domestice, a discriminării la locul de muncă, a salariilor egale și a legilor echitabile ale divorțului.

Șanțurile feministe tribale ale acestei generații sunt cele ale Poliției Sentimentelor - protejând sentimentele tuturor, astfel încât să nu le facă niciodată simt oprimat sau marginalizat în vreun fel.

Există acel citat al lui Gandhi, suprasolicitat: Fii schimbarea pe care dorești să o vezi în lume.

Generațiile anterioare de feministe au fost schimbarea dorită de ei . Au ieșit, au protestat și au votat. Au mers la școli, au obținut diplomele și au luat locurile de muncă.

Cu toate acestea, astăzi, feministele tribale sunt mai interesate să impună gânduri și percepții despre femei, decât să devină de fapt femeile pe care doresc să le vadă alții.

Feministele tribale sunt mai interesate de aplicarea gândurilor.Glassdoor / Departamentul Educație

Modul în care distrugi stereotipurile este contradicția stereotipului. Modul în care te răzgândești este că demonstrezi cum greșesc oamenii prin acțiunile tale. Femeile reprezintă acum aproape 60% din absolvenții de facultate, totuși ele reprezintă încă doar 20% din profesiile STEM (care fac mult mai mulți bani, așa se întâmplă). Vrei mai multe femei în matematică și științe? Fii o femeie care urmărește matematica și știința. Vrei mai multe femei ca CEO și să câștigi la afaceri? Incepe o afacere. Vrei mai multe femei în politică? Alergă la birou. Aceștia sunt adevărații activiști. Aici se întâmplă progrese reale.

Da, femeile încă se confruntă cu stereotipuri și tratamente slabe în aceste industrii. Dar aici este șanțul în care ar trebui să lupte feministele de astăzi. Aici ar trebui să își facă presiunea - și nu vorbind despre asta online, ci de fapt fiind acolo .

Cu toate acestea, datele și furtunile de tweet sugerează că nu sunt.

Este ușor să pichetezi un campus de facultate sau să postezi comentarii furioase pe Facebook. Este greu să fii femeie în tehnologie sau în politică. Dar aceștia din urmă sunt eroii necunoscuți ai mișcării de astăzi.

Timp de secole, femeile au fost marginalizate și reduse de bărbați. Unul dintre multele stereotipuri pe care bărbații le-au atribuit femeilor atunci când fac acest lucru a fost că femeile erau excesiv de preocupate de sentimentele lor și de modul în care ceilalți le percepeau. Totuși, acesta este același comportament clișat în care au căzut din nou feministele tribale.

Și astfel, ca și în cazul multor filozofii duse la extremele lor politice, feminismul tribal a ajuns să contrazică multe dintre premisele pe care s-a construit feminismul filosofic. Feministele tribale, în numele luptei împotriva rușinii și opresiunii, rușinează și oprimă opiniile care le contrazic.

Și odată ce filozofia ta s-a inversat asupra ei, ea devine coruptă. La fel ca vechile societăți comuniste din secolul al XX-lea, odată ce v-ați propus să oferiți o egalitate perfectă tuturor, obțineți exact opusul. Ceea ce a fost odată progresist devine regresiv. Devii atât de ocupat să supraveghezi gândurile și opiniile oamenilor, încât pierzi urma a ceea ce contează de fapt.

Mark Manson este un autor, blogger și antreprenor care scrie la markmanson.net . Cartea lui Mark, Arta subtilă de a nu da un F * ck , este acum disponibil.