Cum gândește cineva ca o femeie? Aceasta este întrebarea centrală a Regan Penaluna Cartea de debut a lui care examinează lucrările a patru femei filozofe uitate: Damaris Cudworth Masham, Mary Astell, Catharine Cockburn și Mary Wollstonecraft. „Mă simt amuzant să spun că [Wollstonecraft] a fost uitat”, spune Penaluna Observator . „Nu este o figură uitată, este o figură uitată filozof .”
Penaluna, care a crescut în Iowa și și-a încheiat o mare parte din studiile postuniversitare acolo, a părăsit mediul academic după o perioadă ca profesor la Universitatea St John din Queens, New York, timp după care a lucrat la Nautilus și guernica reviste literare. Penaluna spune că „a făcut atât de multe greșeli ridicole” învățând cum să metabolizeze femeile în filozofie pentru un public larg. Abia la un eveniment Femeile Literelor, pentru care Penaluna i s-a cerut să scrie și să citească cu voce tare o scrisoare către muza ei („Cine este muza mea nenorocită?”, se întreba ea), ideea ei de carte de lungă durată a cristalizat cu adevărat.
Damaris Cudworth Masham a fost muza pe care Penaluna a ales-o în cele din urmă și a vorbit despre experiențele lui Masham ca femeie în domeniul dominat de bărbați. filozofie a rezonat cu a ei. Ulterior, Penaluna a fost abordată de participanții la gală, care au spus că scrisoarea ei suna ca a lui Cheryl Strayed. Sălbatic pentru setul intelectual” — nu atât Sălbatic nu este deja pentru setul intelectual – și așa că Penaluna și-a folosit propriile experiențe ca „narațiune încadrată în viața acestor femei filozofe uitate”. Restul este povestea ei – o porțiune intrigantă pe care Penaluna o împărtășește mai jos într-un întrebări și răspunsuri editate pentru lungime și claritate.
Cum ați ajuns la filozofie și de ce ați decis să vă îndepărtați de ea ca practică academică?
Nu aș fi numit-o filozofie când am început să pun întrebări filosofice; se simțea atât de natural. Cele mai generale întrebări pe care și le pune oricine sunt: Există un zeu? Ce este cu adevărat acolo? Care sunt toate aceste lucruri cu care se pare că suntem în contact? Ce este realitatea? Există vreo diferență între felul în care înțeleg aceste lucruri și felul în care sunt ele?
Am părăsit un loc de muncă în Iowa pentru că îmi schimbam viața. Divorțasem, așa că aveam nevoie – îmi doream – să încep o nouă viață. M-am mutat la New York și am găsit un loc de muncă ca adjunct și apoi ca profesor asistent cu normă întreagă timp de patru ani. Știam că la sfârșit, va trebui să-mi reiau căutarea, așa că am avut asta în ceafă.
Între timp, m-am îndrăgostit, m-am căsătorit și am făcut un copil. De asemenea, am avut această dorință de a scrie despre aceste femei filozofe pe care le-am studiat ca academician pentru un public larg și de a le prezenta în lumea largă. Pentru a face oamenii conștienți că aceste femei au existat.
Ce a fost despre munca acestor patru femei în special care ți-a vorbit?
A fost acest moment de disperare din cariera mea de student absolvent. Îmi terminasem toate cursurile, îmi trecusem examenele și eram ars. Logodnicul meu la acea vreme preda la o mică școală de arte liberale din Iowa, de unde sunt eu. [M-am dus acolo] pentru a-mi da seama ce voi face cu restul carierei mele de absolvent și dacă vreau să continui în filozofie, ceea ce mi s-a părut destul de frustrant.
cum sa fii fata asta
M-am săturat de comentariile sexiste pe care le găseam în lucrările grozave care m-au atras inițial într-un domeniu pe care l-am iubit atât de mult și îl mai fac. Mă dezlănțuia faptul că nu am avut cu adevărat un răspuns la asta. Filosofia feministă nu a fost predată în programul meu, așa că nu aveam instrumentele să mă ocup de ea teoretic, emoțional sau psihologic. Trebuia să-mi dau seama dacă vreau să continui să urmez această diplomă și, dacă da, pe ce aveam de gând să-mi scriu disertația?
Apoi am găsit această monografie, iar în partea de jos a paginii era o notă de subsol care spunea că acest filosof, Ralph Cudworth, are o fiică care este filozof, Damaris Cudworth Masham. Habar nu aveam că există femei care făceau filozofie la vremea aceea.
Când l-am citit pe Masham, am spus: woah, ea vorbește despre femei în acest text. Povestea ei personală și relația cu John Locke au fost interesante pentru mine ca femeie. Când te afli într-un mediu dominat de bărbați și înclinați la heterosexualitate, asta poate lua forma îndrăgostirii de mentorul tău [masculin] – ceea ce am făcut și ceea ce a făcut Masham.
În acea perioadă a existat o altă femeie filozofă cu care Masham a avut sau nu contact, numită Mary Astell, care este și ea în carte. Este o persoană atât de independentă, incredibilă. Ea a scris în poezii că va fi singură la alegere și va câștiga existența scriind tratate și pamflete filozofice, ceea ce nu se întâmplase niciodată [pentru o femeie din domeniu]. O propunere serioasă pentru doamne este lucrarea mea preferată a ei. Într-un fel, este o carte despre cum să trăiești o viață bună ca femeie, construind o comunitate de fraternitate și fără a fi deranjată de patriarhat.
M-a făcut să mă gândesc la alegerile mele în mediul academic când mă simțeam incredibil de singură și pierdută. Instinctul meu nu a fost să mă întorc către celelalte două femei din programul meu sau către singura profesoară și să spun că trebuie să rămânem împreună sau să construim ceva. Ar trebui sa am. Nu eu am. Instinctul meu a fost să apelez la un bărbat și să obțin validarea în acest fel. Astell este o alternativă la relația stereotipă, heterosexuală, ca o modalitate prin care o femeie poate trece prin lume.
această casă are oameni în ea explicați
O femeie după inima mea! Și ce rămâne cu ceilalți?
Catharine Cockburn. Ce petardă. Ea a scris o novelă [în adolescență] și a continuat să scrie piese de teatru la 20 de ani, alăturându-se altor două dramaturgie femei care au montat producții pe scena londoneze. A mers bine până nu a făcut-o, când au fost batjocoriți foarte aspru și ea a plecat. S-a îndreptat către filozofie și a vrut să fie luată mai în serios. Întotdeauna a vrut să sublinieze că femeile sunt valide și ar trebui să aibă libertatea de a gândi pentru ele însele. Ea a scris o apărare a lui John Locke și a fost acuzată că nu a scris-o de fapt – că John Locke tocmai se apăra! Ea a încetat să mai publice timp de șaptesprezece ani în timp ce a devenit mamă și apoi a reluat din nou odată ce copiii ei au devenit autosuficienți.
Am venit la ea în perioada în care am devenit mamă și mă confruntam cu această ambiguitate maternă - cu adevărat parentală, pentru că nu este doar pentru mame - cu privire la propria mea dorință de a gândi și de a scrie și această nouă responsabilitate și dragoste pentru copilul meu. În tot acest timp, ea scria aceste scrisori pline de gândire și ficțiune filozofică și feministă. A fost foarte ocupată și și-a folosit creierul tot timpul. M-am identificat cu această atracție între datoria față de tine însuți și această datorie față de ceilalți care s-a născut în perioada iluminismului [a filozofiei]. Ea credea că femeile își puteau permite să fie mai egoiste, iar bărbații își permit să fie mai plini de compasiune; pentru a fi o persoană bună trebuie să fii amândoi.
Și apoi este Mary Wollstonecraft. Toată lumea o cunoaște pe Mary Wollstonecraft, așa că mă simt amuzant spunând că a uitat-o. Ea nu este o figură uitată, este o figură uitată filozof . În filozofie, se discută rar despre ea... Cred că asta s-a întâmplat în parte din cauza lui William Godwin, soțul ei și tatăl lui Mary Shelley, autoarea cărții Frankenstein , pe care a murit în timp ce dădea naștere. După moartea ei, el a scris aceste memorii despre ea... Cred că motivul pentru care nu a văzut-o [ca filozof] a fost pentru că era femeie. Asta mi-a rămas mereu cu mine: ce este despre o femeie care face filozofie atât de greu de apreciat?
Includeți, de asemenea, o scurtă cronologie a altor femei filozofe și contribuțiile lor în domeniu – cine este preferatul vostru dintre toate? Este Masham?
Cum pot alege între bebelușii mei? Este interesant că spui că Damaris Masham este preferatul meu, pentru că și alți oameni care au citit cartea au spus asta. Ea a fost prima pe care am întâlnit-o, dar nu am iubit-o la fel de mult [ca Astell] o vreme. Astell este atât de ușor de iubit ca feministă modernă în multe feluri, dar nu întotdeauna, din cauza insistenței ei că femeile nu ar trebui să divorțeze și a curentului de classism și rasism în munca ei.
show-uri de binge watch 2018
Există un capitol, „Povești la culcare”, în care îmi imaginez că sunt fată și îmi spun aceste povești despre femeile din istorie. Există o femeie, Christine de Pizan, care a scris această carte, Cartea Orașului Doamnelor , este aproape ca autoficțiunea, este atât de izbitor de modern. Este această carte uimitoare scrisă în 1405!
Credeți că filozofii discriminau femeile pentru că lucrau în patriarhat sau credeți că patriarhia a fost informată de ideile acestor filosofi timpurii despre femei?
Ele se avantajează reciproc. Luați ideile unora dintre primii filozofi, cum ar fi Aristotel, de exemplu, care spune că femeile sunt degenerate și inferioare fizic și intelectual bărbaților. Ai putea spune că femeile se străduiesc suficient sau suficient de prezente în aceste cercuri, ceea ce validează acest lucru. Dar cineva trebuie să furnizeze materialul pentru ca Aristotel să trăiască o viață pe îndelete gândindu-se la aceste lucruri: a avut o soție, a avut amante, el [oameni înrobiți]. Începe să creeze această imagine în care femeile au fost în acest rol subordonat acestor filozofi și ele apar în textele lor ca incompetente și subordonate, care este codificat. Ai putea să citești aceste texte și să spui, de ce tratez femeile în acest fel? Pentru că aceste minți grozave [mi spun să fac]. Îl văd ca fiind acest cerc vicios.
Primii filozofi credeau că femeile sunt inferioare, în timp ce cei mai moderni credeau că suntem în mod natural mai curioși decât bărbații și că trebuie să fim educați pentru a nu fi distrași de la rolurile noastre naturale de soții și mame. Această dihotomie este una cu care te lupți, aferând bărbaților atât în viața personală, cât și în domeniul filozofiei dominat de bărbați. Cum se leagă cu viața ta acum și cu cultura în sens mai larg?
Am fost atât de surprinsă de mesajul pe care l-am primit petrecând atât de mult timp cu aceste patru femei care au trăit vieți foarte diferite una de cealaltă. Toți au crezut în cele din urmă că suntem responsabili unul pentru celălalt. Da, femeile ar trebui să fie libere, dar ar trebui să avem grijă și una de alta. Când mă gândesc la cine sunt astăzi și devin propria mea persoană, simt că comunitatea contează, iar grija pentru ceilalți este atât de crucială pentru bunăstarea individuală și pentru un sentiment de bunăstare în lume. Am fost atât de surprinsă de mesajul pe care l-am primit de la toate aceste patru femei care au trăit vieți atât de diferite – a fost o idee consecventă.
Răspunsul scurt este că nu există un mod de a gândi ca o femeie. Folosesc adesea expresia pentru a descrie un fenomen de gândire care este forțat asupra mea sau asupra unei femei de patriarhat. Sunt foarte sceptic cu privire la orice esențialism cu privire la ceea ce înseamnă a gândi ca o femeie și există și un raționament istoric pentru asta, având în vedere că de fiecare dată au existat afirmații despre modul în care gândesc femeile, este subordonat bărbaților și prezentat ca inevitabil, biologic și natural. Aceste date sunt părtinitoare. Titlul meu este puțin ironic și cred că ar fi grozav să fiu eliberat de asta.
Cum să gândești ca o femeie apare acum prin Grove Press.
