Dacă încercăm să ne îndepărtăm durerea, fie că este fizică sau emoțională, aproape întotdeauna ne găsim suferind și mai mult.Pexels Suferinţă este un cuvânt destul de dramatic. Majoritatea oamenilor nu cred că termenul se aplică acestora. Nu sufer, spun ei. Își imaginează copii muri de foame într-o țară africană lovită de foamete sau refugiați care fug din războiul din Orientul Mijlociu sau oameni afectați de boli devastatoare. Ne imaginăm că, dacă suntem buni și atenți, rămânem pozitivi, respectăm regulile și ignorăm noutățile în fiecare seară, atunci nu ni se va întâmpla. Noi gândim suferința este în altă parte .
Dar suferința este peste tot. Acesta este unul dintre cele mai dificile adevăruri ale existenței.
În ultimii treizeci de ani, am stat pe prăpastia morții alături de câteva mii de oameni. Unii au ajuns la moartea lor plini de dezamăgire. Alții au înflorit și au pășit pe ușa aceea plină de mirare. Mulți dintre ei m-au învățat ce înseamnă intelege cu adevarat durerea si suferinta .
Suferința se îndrăgostește și apoi devine mulțumită. Suferința nu este capabilă să ne conectăm cu copiii noștri. Este anxietatea noastră cu privire la ceea ce se va întâmpla mâine la locul de muncă. Suferința înseamnă că știi că acoperișul tău se va scurge în următoarea furtună. În cele din urmă cumpără acel nou smartphone strălucitor, apoi vede o reclamă pentru un dispozitiv și mai nou, cu îmbunătățiri incrementale. Sperând că compania ta va scăpa de șeful tău ursuz care mai are un an înainte să se retragă. Gândindu-mă că viața se mișcă prea repede sau prea lent. Nu obține ceea ce vrei, obține ceea ce nu vrei sau obține ceea ce vrei, dar temându-te că o vei pierde - toate acestea sunt suferințe. Boala suferă, bătrânețea suferă, la fel și moartea .
În budism, vechiul cuvânt Pali pentru suferință este dukkha , care se traduce uneori ca angoasă sau mai simplu ca nesatisfacție sau chiar stres. Dukkha se naște din ignoranță, din neînțelegerea faptului că totul este impermanent, nesigur și neînțeles - și dorind să fie altfel. Dorim să revendicăm proprietățile noastre, relațiile noastre și chiar identitățile noastre ca neschimbate, dar nu putem. Toate se transformă în mod constant și alunecă direct printre degete.
Credem că avem nevoie de condițiile vieții noastre pentru a ne oferi în mod fiabil ceea ce dorim. Vrem să construim un viitor ideal sau să retrăim nostalgic un trecut perfect. Credem din greșeală că acest lucru ne va face fericiți. Dar cu toții putem vedea că până și acei oameni care realizează condiții extraordinare în viață încă suferă. Chiar dacă suntem bogați, frumoși, deștepți, într-o sănătate perfectă și binecuvântați cu familii și prietenii minunate, în timp acestea se vor sparge, vor fi distruse și se vor schimba ... sau pur și simplu vom pierde interesul. La un anumit nivel, știm că acesta este cazul, totuși nu pare să ne oprim să înțelegem condițiile perfecte.
Inițial, cuvântul dukkha se referea la o axă care nu se potrivea chiar în butucul unei roți pe o căruță de boi. Am călărit în căruțele de boi din lemn din India. Sărind în sus și în jos pe drumuri de pământ pline de gropi, a făcut o călătorie destul de dură. Când puntea și butucul nu au fost aliniate corect, cursa a fost extrem de accidentată.
Să presupunem că ești concediat din serviciu. Acesta este, fără îndoială, un eveniment stresant. Dar suferința este mult exagerată dacă refuzi să accepți ceea ce sa întâmplat ca realitate actuală. În astfel de circumstanțe dificile, avem tendința să ne spunem lucruri de genul „Nu este corect”. Acest lucru nu poate fi adevărat. Nu așa ar trebui să fie, ceea ce ne face doar să suferim mai mult. Un punct critic aici este că acceptarea nu necesită acord. S-ar putea să dorim totuși să lucrăm pentru a ne schimba circumstanțele de viață. Dar nu poți face o schimbare până nu accepți mai întâi adevărul a ceea ce este chiar în fața ta, cu ochii larg deschiși.
Dukkha provine din confuzia mentală și emoțională de a nu vedea și accepta condițiile vieții așa cum există de fapt. Vrem mereu ceva. Ceea ce nu avem niciodată pare a fi suficient. Vrem să ignorăm temporalitatea permanenței. Și asta creează o insatisfacție, o teamă, care bubuie sub conștientizarea noastră și ne determină să ne comportăm în moduri care ne exacerbează mai degrabă decât să ne ușureze durerea.
Care este o modalitate alternativă de a face față inevitabilului vieții dukkha ?
Primul pas este să realizăm că durerea și suferința de fapt sunt două experiențe strâns legate, dar diferite . Zicala familiară spune: Durerea este inevitabilă; suferința este opțională. Cam asta o rezumă.
Dacă ești în viață, vei experimenta durere. Toată lumea are un prag de durere diferit și totuși îl experimentăm cu toții de-a lungul vieții noastre. Durerea fizică este alarma internă a sistemului nervos, corpul tău reacționând la un stimul potențial dăunător. Creează o experiență senzorială neplăcută, cum ar fi foamea, epuizarea, o burtă supărată, o durere de cap puternică sau durerile de artrită. Durerea poate lua, de asemenea, o formă emoțională, cum ar fi zdrobirea durerii sau tristețea pierderii.
Deci, există durere, din care nu se poate scăpa. Și apoi există suferință, despre care putem face ceva. Suferința apare în general ca o reacție în lanț: stimul-gând-reacție . De multe ori, nu avem control asupra stimulului care ne provoacă durere. Dar putem schimba relația noastră către gândurile și reacțiile emoționale la durere, care ne intensifică frecvent suferința.
Suferința este despre percepție și interpretare. Este relația noastră mentală și emoțională cu ceea ce este perceput mai întâi ca o experiență neplăcută sau nedorită. Poveștile și credințele noastre despre ceea ce se întâmplă sau s-a întâmplat modelează interpretarea noastră. Când lucrurile nu merg conform planului, unii oameni cred că sunt victime neajutorate sau că au obținut ceea ce meritau. Acest lucru duce la resemnare și apatie. Atunci când suntem prinși de anxietate și ne facem griji cu privire la ceea ce s-ar putea întâmpla în viitor, aceasta poate prolifera rapid într-o rețea de frică care nu este ușor de corectat.
Deschizându-ne la durere în momentul prezent, putem fi capabili să facem ceva pentru a îmbunătăți situația, poate nu, dar cu siguranță putem observa cum atitudinile noastre față de experiență influențează ceea ce se întâmplă. Reacția mea la durere, chiar la gândul durerii, schimbă totul. Poate crește sau scădea suferința mea. Mereu mi-a plăcut formula:
Durere + Rezistență = Suferință
Dacă încercăm să ne îndepărtăm durerea, fie că este fizică sau emoțională, aproape întotdeauna ne găsim suferind și mai mult. Când ne deschidem suferinței, cercetând-o în loc să încercăm să o negăm, vedem cum am putea să o folosim în viața noastră.
Dorința de a fi alături de suferința noastră dă naștere unei resurse interne pe care o putem duce mai departe în toate domeniile vieții noastre. Aflăm că tot ceea ce dăm spațiu se poate mișca. Sentimentele noastre de disconfort sau anxietate, frustrare sau furie sunt libere să se deschidă, să se desfășoare și să dezvăluie adevăratele lor cauze. Adesea, permițând apariția durerii noastre, descoperim un punct de liniște, chiar de liniște - chiar în mijlocul suferinței.
Întoarcerea spre suferința noastră este o parte critică a primirii tuturor și a respingerii nimic. Această invitație înseamnă că nicio parte din noi înșine sau din experiența noastră nu poate fi lăsată deoparte: nu bucuria și mirarea, nici durerea și angoasa. Toate sunt țesute în întreaga țesătură a vieții noastre. Când îmbrățișăm acel adevăr, pășim mai deplin în viață.
Frank Ostaseski este cofondator al Proiectul Zen Hospice si Institutul Metta , lector la Școala de Medicină Harvard și la Clinica Mayo, și profesor la conferințe și centre spirituale majore din întreaga lume. Noua sa carte, Cele cinci invitații: descoperirea modului în care ne poate învăța moartea despre a trăi pe deplin , este acum disponibil.
