Doctrina totalitară a „războinicilor justiției sociale”

Mișcarea modernă de justiție socială sau noua corectitudine politică au trecut în centrul atenției anul trecut. Protestele studențești au străbătut campusurile cu cerințe deseori axate pe epurarea crimelor de gândire - ducând la dezbateri aprinse cu privire la faptul dacă această mișcare este un autoritarism pseudo-progresiv periculos sau un efort demult de a obține dreptate pentru toți. Un an în revizuire bucată în Punctul zilnic la sfârșitul lunii decembrie a proclamat anul 2015 războinicul justiției sociale.

Daily Dot autorul, student absolvent și cronist politic Michael Rosa, a salutat această tendință și i-a îndemnat pe liberali să adopte termenul. Totuși, realizările pe care le-a invocat sunt, așa cum îi place să spună mulțimii justiției sociale, problematice. Exemplarul său A, legalizarea căsătoriei între persoane de același sex, a avut de fapt foarte puțin de-a face cu actuala mișcare de justiție socială; a fost rezultatul a două decenii de activism pragmatic foarte diferit, care s-a concentrat pe un obiectiv clar - dreptul legal de a se căsători - și a subliniat egalitatea, nu identitatea gay. Și #BlackLivesMatter, de asemenea, o mișcare cu un accent specific - violența poliției împotriva afro-americanilor - a fost, fără îndoială, rănită, nu ajutată, de dogma PC care suprimă discutarea problemelor spinoase, cum ar fi crima negru-negru și atacurile discursului insensibil disensiv (protestatarii Amherst a cerut măsuri disciplinare împotriva studenților care au pus la dispoziție afișe All Lives Matter).

Majoritatea americanilor susțin egalitatea de gen, cred că persoanele transgender ar trebui să poată trăi după cum doresc și să respingă ura anti-musulmană. Însă războinicii justiției sociale au transformat aceste cauze în auto-parodie malignă.

Din păcate, celelalte exemple ale justiției sociale în acțiune ale dlui Rosa - renașterea feministă, noua vizibilitate a problemelor transgender și opoziția față de islamofobie - se află în mod clar pe teritoriul naufragiat. Nu că este ceva în neregulă cu principiile: majoritatea americanilor susțin egalitatea de gen, cred că persoanele transgender ar trebui să poată trăi după cum doresc și să respingă ura anti-musulmană. Însă războinicii justiției sociale au transformat aceste cauze în auto-parodie malignă. Feminismul lor se tulbură bărbați care stau cu picioarele depărtate în transportul public, caută fără disidență spații sigure și strigă asuprire îngrijorat de riscurile asupra sănătății obezității. Pledoaria lor transgender cere respectarea personalității identități de gen cu pronume personale acea s-ar putea schimba pe un capriciu și răstigneste un cineast devotat de progresist pentru un transfob glumă care presupune că personajele feminine sunt anatomic feminine. Gunoaiele lor anti-islamofobie critici feministi a islamismului conservator și victimă-vina jurnaliști uciși pentru că au publicat desene animate pe Mohamed.

Războinicii justiției sociale din 2015 au susținut unele cauze demne? Sigur. Însă o mare parte din pasiunea lor se îndreaptă spre politici de vorbire și cultură îndreptate către infracțiuni fără victime care le încalcă tabuurile morale. Protestatarii s-au opus evenimentului de miercuri Kimono de la Muzeul de Arte Frumoase din Boston. (Foto: John Blanding / The Boston Globe prin Getty Images)

Luați în considerare anul trecut protest împotriva unei expoziții a Muzeului de Arte Frumoase din Boston, care le-a permis vizitatorilor să încerce un kimono: activiștii au atacat acest lucru ca fiind o însușire culturală și imperialism rasist, în mare măsură nedumerire a personalului local japonez-american și al personalului consulatului japonez. Sau ia în considerare strigăt peste un tricou purtat în fotografiile promoționale de vedetele filmului Sufragetă , folosind un slogan al sufragistului Emmeline Pankhurst, aș prefera să fiu rebel decât sclav. Acesta a fost sablat pentru cooptarea experienței negre a sclaviei și rasismului și ignorând conotațiile războiului civil ale rebelilor - chiar dacă citatul nu avea nimic de-a face cu sclavia americană sau rebeliunea confederată și folosea ambele cuvinte în sens universal.

În spatele acestor focare de mânie auto-dreaptă se află o ideologie distinctă, oarecum amorfă, pe care am putea-o numi SocJus. (Apelarea la IngSoc de la George Orwell 1984 nu este chiar întâmplător.) În centrul acestei viziuni asupra lumii se află răul opresiunii, virtutea identităților marginalizate - bazate pe rasă, etnie, sex, sexualitate, religie sau dizabilitate - și căutarea perfecționistă de a elimina tot ceea ce marginalizații pot percepe ca fiind opresiv sau invalidant. Astfel de percepții au o prezumție aproape absolută de validitate, chiar dacă este împărtășită de o fracțiune din grupul oprimat. Între timp, punctele de vedere ale privilegiaților - o categorie care include albii defavorizați din punct de vedere economic, în special bărbații - sunt radical devalorizate.

Deoarece SocJus este atât de concentrat pe schimbarea atitudinilor proaste și eliminarea prejudecăților și insensibilităților subtile, ostilitatea sa față de libertatea de exprimare și gândire nu este un produs secundar nefericit al mișcării, ci însăși esența sa. Poți fi primitor și respectuos față de persoanele transgender, dar totuși poți fi considerat bigot dacă nu crezi că femeile trans care se identifică ca femeie, dar au o anatomie masculină intactă sunt femei reale - și chiar dacă păstrezi această opinie pentru tine, poți fi provocat pentru a-ți dovedi loialitatea față de partid.

Evident, represaliile pentru opiniile nepopulare nu se limitează doar la SocJus, dar este greu să ne gândim la un alt grup politic actual, atât de neiertător chiar și pentru infracțiuni verbale involuntare. Toamna trecută, la Colegiul Claremont McKenna din California, decanul studenților, Mary Spellman, a trebuit demisiona după proteste. Infracțiunea ei: într-un e-mail care îi răspundea unui student care îi scrisese despre probleme rasiale în campus, doamna Spellman menționase dorința ei de a servi mai bine studenții, în special cei care nu se potrivesc cu matrița noastră CMC, presupunându-i pe studenții de culoare don Nu aparține la școală.

Nici un alt grup nu este atât de preocupat de curățarea lingvistică. A discuţie pe un forum al justiției sociale, susține eliminarea din vocabularul cuiva a unor termeni capabili precum nebun, prost și chiar deprimant; anul trecut, la Smith College, raportul ziarului studențesc pe un panou (ironic, unul dedicat libertății de exprimare) redat sălbatic și nebun ca sălbatic și [slur abilitate]. A numi pe cineva cu spiritul animal este încruntat peste pentru că este o însușire a unui concept specific unor culturi oprimate. O listă academică a microagresiuni include întrebarea: De unde ești? sau să complimenteze limba engleză a unei persoane străine.

Politica de discurs și gândire SocJus include auto-poliția. Îmi gestionez cu rigurozitate propria gândire și mă curăț de gânduri periculoase „de neconceput” - „mine”, în mod regulat, a scris columnist și fost Primejdie campion Arthur Chu în 2014 Discuție pe Facebook . Aceasta este ceea ce trebuie să faceți pentru a fi un progresist feminist anti-rasist, adică un Stormtrooper de justiție socială. Exemplu de postare a războinicilor din justiția socială pe Tumblr.

Unii conservatori îl descriu pe SocJus ca fiind marxism cultural ; a fost și el comparat la maoism, și în special la Revoluția culturală , cu accent pe reeducare și confesiunile publice ale erorilor ideologice. Dar, în calitate de blogger ateist Rebecca Bradley a argumentat , mișcarea are, de asemenea, multe elemente ale unui cult religios apocaliptic care vede lumea ca fiind îngropată în păcat și rău, cu excepția unei mână de aleși. Un popular post pe Tumblr, un stup major SocJus, deplânge , a fi tot timpul pe Tumblr îmi oferă o astfel de viziune înșelată asupra lumii. Încep să cred că toată lumea este pro-alegere, deschisă la minte, are busolă morală ... îi pasă de sexism, rasism, rușine corporală etc., dar apoi ies pe ușa din față și îmi dau seama că toată lumea este la fel de idiotă ca și ei doi cu ani în urmă. Aceasta este o mentalitate cultă clasică.

Există un cuvânt pentru ideologii, religioase sau laice, care caută să politizeze și să controleze fiecare aspect al vieții umane: totalitar. Spre deosebire de majoritatea acestor ideologii, SocJus nu are o doctrină fixă ​​sau o viziune utopică clară. Dar într-un fel, amorful său îl face mai tiranic. În timp ce toate revoluțiile sunt predispuse la devorarea copiilor lor, mișcarea SocJus poate fi deosebit de vulnerabilă la auto-imolare: crezul său de intersecționalitate - opresiuni multiple suprapuse - înseamnă că oprimații sunt întotdeauna la un pas greșit de a deveni opresor. Tricoul tău feminist mișto poate deveni o atrocitate rasistă printr-un clic de mouse. Și din moment ce pot apărea întotdeauna noi identități marginalizate, nimeni nu poate spune ce cuvinte sau idei acceptabile în prezent pot fi excomunicate mâine.

Conservatorii s-au arătat mult timp împotriva „corectitudinii politice”; dar acum, chiar și unii progresiști ​​spun că activismul bazat pe politica de identitate, dreptatea de sine și intoleranța față de disidență și eroare este un punct mort.

Intersecționalitatea face, de asemenea, SocJus vulnerabil în mod unic la conflictele și tensiunile interne. Cum reconciliați convingerile progresiste despre gen cu o anti-islamofobie care îi tratează pe apărătorii fundamentalismului islamist misogin și homofob drept oameni simpatici marginalizați? Foarte ciudat: la Goldsmiths College, Universitatea din Londra în decembrie anul trecut, grupuri feministe și LGBT din campus s-a alăturat solidar cu Societatea Islamică, care s-a plâns că o discuție în campus a feministului și ex-musulmanului Maryam Namazie de origine iraniană a fost o încălcare a spațiului sigur.

Mișcarea de justiție socială are mulți adepți bine intenționați care doresc să facă lumea un loc mai bun. Dar cea mai mare parte a activismului său este puțin mai mult decât o căutare egocentrică a purității morale. Dacă scapi din minți de vocabularul tău, nu vei îmbunătăți serviciile de sănătate sau oportunitățile de muncă pentru bolnavii mintali. Protestarea însușirii de către un cântăreț alb a muzicii cornrows sau rap va avea un efect zero asupra problemelor reale cu care se confruntă afro-americanii.

Influența SocJus s-a răspândit dincolo de mediul academic și cercurile activiste. Este o prezență puternică în lumea tehnologiei (o Codul de conduită pentru comunitățile digitale prioritizează în mod explicit siguranța oamenilor marginalizați în fața confortului privilegiat al oamenilor) și în subculturile geek, cum ar fi științifico-fantastice și fandom-urile de benzi desenate. De asemenea, dă tonul pentru o mare parte din mass-media online. Dar ascendența sa necontrolată s-ar putea să se fi încheiat.

Conservatorii s-au arătat mult timp împotriva corectitudinii politice; dar acum, chiar unele progresiste spun că activismul bazat pe politica de identitate, neprihănirea de sine și intoleranța față de disidență și eroare este o fundătură. Mai mult, așa cum a făcut Conor Friedersdorf a susținut în Atlanticul , îmbrățișarea de stânga a politicilor de identitate rasială a stimulat o creștere alarmantă a politicii de identitate albă în extrema dreaptă. Nu ajută ca stigmatul împotriva rasismului să-și piardă puterea atunci când rasismul poate însemna purtând o pălărie de Halloween.

Din fericire, a apărut și o reacție mai individualistă, culturală, libertariană - exemplificată de aclamat sezonul 19 de Parcul din sud , ceea ce a făcut din PC tema sa centrală. Cine știe? Dacă 2015 a fost anul Războinicului Justiției Sociale, 2016 ar putea fi anul rebeliunii antiautoritare.

Citiți aceste postări conexe:

• Adevăratul motiv pentru care trebuie să nu mai încercăm să protejăm sentimentele tuturor
  
• Tulburarea ciocănitoare: războinicii justiției sociale au dispărut
• Aceasta este lumea scobită pe care cultura Outrage a creat-o
• Conversația perpetuă frustrantă despre diferențele de sex
• Șobolani de laborator: modul în care poliția Misogyny și jurnaliștii sloppy au înfundat un om de știință de top
• Faceți cunoștință cu femeia din spatele ‘celui mai urât bărbat din lume’